مجمع "عبادة الشمس. الشمس العبادة هو دين الكواكب

29 يوليو 2015

سوريا ناماسكار أو "الانحناء إلى الشمس" هي واحدة من سلسلة الأكثر شيوعا من الوضعيات الديناميكية لليوغا. فإنه يحترق تماما الجسم، يملأ مع الطاقة، يهدئ الجهاز العصبي والعقل، تنسق الحركات ويزيد من مرونة العمود الفقري. ظهور الشخص الذي يؤدي التغييرات المعقدة للأفضل ". الانحناء الإلهي إلى الشمس" تساعد في التنمية الروحية، تنوير العقل، وإعطاء وضوح للعقل، وتساعد على تحقيق النجاح.

وقد استخدم هذا المجمع من التمارين منذ فترة طويلة من قبل اليوغيون والرهبان في الثقافة القديمة الفيدية. وفقا للكتاب المقدس، عبادة الشمس تحييد العقبات على طريق الرجل، والأمراض الناجمة عن الكرمة سيئة. واحد تحقيق سوريا ناماسكار من قوة عملها يحل محل الأسبوع من أي تمارين بدنية. أيضا في الكتاب المقدس يقال، "واحد الذي يؤدي سوريا ناماسكار يوميا، لن يعرف الفقر ل 1000 ولادة".

هذا المجمع الفريد يفقد النشاط البدني والطاقة في شكل اثني عشر أساناما ديناميكية والبراناياميات. وينبغي إيلاء اهتمام خاص للتنفس عند تنفيذ الوضعيات.

الوقت المثالي لإكمال المجمع هو قبل أو أثناء شروق الشمس. في هذا الوقت المجمع سيكون الأكثر فائدة. ولكن يمكنك تشغيل في أي وقت آخر. تواجه سوريا ناماسكار الشمس. يتم هذا الأسلوب على المعدة فارغة، ويفضل قبل وجبات الطعام أو 3 ساعات وجبة. في وقت التنفيذ، بالنسبة لأولئك الذين يرغبون، يمكن للمرء أن يقرأ التغني.

1. براناماسانا أو بوس من الصلاة.

الوجه مباشرة في اتجاه الشمس. وضع ساقيك معا، واليدين معا، والضغط عليهم على صدرك. تأخذ بعض الأنفاس الكاملة والزفير مع التركيز على شقرا القلب. تقديمه في شكل زهرة اللوتس مفتوحة من اللون الأخضر.
تعويذة: أوم ميترايا نماها (عبادة له من يحب الجميع)

2. أوردفاسانا أو العبادة العليا.

يستنشق، ورفع ذراعيك حتى، وتمتد ذراعيك إلى الوراء وثني. اليدين لا تلمس بعضها البعض، يتم تقويمها النخيل. الحوض يتحرك إلى الأمام، والركبتين عازمة قليلا. تمدد العمود الفقري. الجسم يجب أن يشبه قوس على نحو سلس، الساعدين بالقرب من الأذنين. لا ينحني من الصعب جدا، يجب أن تشعر بالراحة. نحن التراجع مع أيدينا وتمتد الجسم كله.
ونحن نركز على شقرا الحلق، وتقديمه كما فتح اللوتس الأزرق اللوتس / الأزرق.
تعويذة: أوم رافاي نماها (العبادة إلى واحد الذي يسبب جميع التغييرات)

3. أوتاسانا أو القوس منخفضة إلى الشمس.

على الإلهام، وتصويب، تمتد أولا صعودا، ثم إلى الأمام والعجاف أسفل. لا ينبغي أن تكون عازمة الركبتين. أعلى يصل إلى أسفل. يتم الضغط على المعدة إلى الوركين، الجبين إلى الركبتين. نحن نحافظ على الظهر مستقيم.

تعويذة: أوم سورجايا نامها (عبادة له من هو سبب النشاط)

4 أشفا سانخالاناسانا أو بوس من المتسابق.

على الاستنشاق، واتخاذ خطوة مع قدمك اليمنى إلى الوراء، وترك اليسار في مكان والانحناء في الركبة. الأيدي لا تتحرك وتبقى على الأرض، والنخيل إلى أسفل. تبقى الساق اليسرى بين اليدين وتلامس البطن. أعلى يمتد صعودا، الذقن إلى الأمام.

تعويذة: أوم باناف نامها (عبادة إلى واحد الذي ينشر الضوء)

5. أدهو-موخا-شفاناسانا أو موقف الكلب وجهه لأسفل.

على الزفير، دفع بعيدا مع يدك المستقيمة، خطوة إلى الوراء مع قدمك اليسرى. الساقين على عرض الفخذين. أصابع القدم نتطلع. كعب الكعب على الأرض، ويشعر كيف تمتد سطح هند. سحب ما يصل ونقل مرة أخرى الحوض. الأيدي عرض الكتفين. الوزن توزيع في كف يدك، وخاصة أصابعك. الساقين مستقيمة أو عازمة قليلا في الركبتين. الروافد العليا للأرض.

تعويذة: أوم خاجيا نماها (عبادة له الذي ينتقل في السماوات)

6. أشتانغاسانا أو بوس من كاتربيلر.

في التأخير، وانخفاض الحوض إلى أسفل. اليدين ينحني في المرفقين، النزول، خفض النخيل، الركبتين، والصدر على الأرض. العجاف على أصابع قدميك. بقية الجسم لا تلمس. المعدة لا ينبغي أن تلمس الكلمة.
تركيز الانتباه على الضفيرة الشمسية (الجزء العلوي من البطن، شقرا في شكل لوتس من اللون الأصفر.
تعويذة: أوم بوشنا نماها (عبادة له من هو مقدم للجميع)

7. أوردهفا-موخا-شفاناسانا أو موقف الكلب مواجهة.

على الإلهام، وتمتد رأسك والكتفين إلى الأمام، ثم حتى. تصويب يديك في وضع مستقر. وجه لافتا. النخيل على الأرض بالقرب من الصدر، والأسلحة هي مباشرة أو عازمة قليلا في المرفقين. نشر الوزن على راحة الجزء الخلفي من القدمين. إذا كنت تشعر ثقل، وانخفاض الركبتين على الأرض.
تركيز اهتمام شقرا سفادستان (عانة العانة، العجزة). لوتس اللون البرتقالي.
تعويذة: أوم هيرانيا غاربهايا نامها (عبادة له الذي يحمل الكون كله)

8. أدهو-موخا-شفاناسانا أو موقف الكلب وجهه لأسفل.

على الزفير، ودفع يديك على الفور بعيدا عن الأرض مرة أخرى. رفع الحوض صعودا وهبوطا ووجه الكلب إلى أسفل. الساقين على عرض الفخذين. أصابع القدم نتطلع. كعب الكعب على الأرض، ويشعر كيف تمتد سطح هند. سحب ما يصل ونقل مرة أخرى الحوض. الأيدي عرض الكتفين. الوزن توزيع في كف يدك، وخاصة أصابعك. الساقين مستقيمة أو عازمة قليلا في الركبتين. الروافد العليا للأرض.
الانتباه إلى شقرا الحلق، لوتس الأزرق.
تعويذة: أوم ماريشاي نماها (عبادة مشع)

9. أشفا سانخالاناسانا أو بوس من المتسابق.

على الاستنشاق، خطوة إلى الأمام مع قدمك اليمنى، ثنيها في الركبة. الأيدي لا تتحرك وتبقى على الأرض، والنخيل إلى أسفل. تبقى الساق اليمنى بين اليدين وتمس البطن. أعلى يمتد صعودا، الذقن إلى الأمام.
نقطة التركيز شقرا أجنا منطقة عبر العين، اللوتس الأرجواني.
تعويذة: أديتيايا نماها (العشق الأول بين ديميغودس)

10. أوتاسانا أو القوس منخفضة إلى الشمس.

على الزفير، ودفع قبالة قدم القدم اليسرى من الأرض، ووضعه بجانب واحد الحق. تبقى النخيل على الأرض. لا ينبغي أن تكون عازمة الركبتين. أعلى يصل إلى أسفل. يتم الضغط على المعدة إلى الوركين، الجبين إلى الركبتين. نحن نحافظ على الظهر مستقيم.
وتركز الاهتمام على شقرا الثاني (عانة العانة، العجز). لون اللوتس هو البرتقال.
تعويذة: أوم سافيتر نماها (العبادة إلى واحد الذي يخلق كل شيء)

11. أوردفاسانا أو العبادة العليا.

على الإلهام، ترتفع تدريجيا، رفع ذراعيك على التوالي، والوصول إلى يديك وثني الظهر. ينحني قليلا الركبتين، والحوض إلى الأمام. تمتد العمود الفقري. الجسم من الكاحلين والتاج هو قوس على نحو سلس، والساعدين بالقرب من الأذنين. انحراف ينبغي أن تكون مريحة. من المهم أن تشعر أنك تمد جسمك، كما لو كنت يتم سحبها من قبل اليدين والظهر.
نقطة تركيز الانتباه: الحلق الخامس شقرا فيشودها (الحلق، تجويف كلافي). اللون: الأزرق.
تعويذة: أوم أركايا نامها (عبادة تبجيل يستحق)

12. براناماسانا أو بوس من الصلاة.

مع الزفير، والعودة إلى الموقف المباشر من الجسم، أضعاف ذراعيك أمام الثدي في ناماستي. تأخذ بعض الأنفاس الكاملة والزفير. التركيز على مودرا، على الشعور بالضغط من النخيل لمسها وتأثير هذا مودرا على شقرا قلب أناهاتا في منطقة منتصف الصدر.
نقطة التركيز: شقرا قلب الرابع أنهاتا (وسط الصدر). اللون: الأخضر.
تعويذة: أوم بهسكارايا نامها (العبادة إلى واحد الذي يسبب الضوء)

يتم تنفيذ جميع أساناس مجمع سوريا ناماسكار بسلاسة، بحرية، من دون توتر. وتستخدم فقط تلك العضلات التي هناك حاجة لأداء أسانا. عندما استرخاء العضلات، تمتد هم أكثر فعالية.

الجانب الروحي للممارسة هو سوريا ناماسكار.

سوريا ناماسكار هو ممارسة العبادة الظاهرة الروحية للشمس، التي نقلت إلى الناس من الحكمة من العصر الفيدية. سوريا ناماسكار يوقظ الجانب الشمسي من الطبيعة البشرية وينقل هذه الطاقة الحيوية لتطوير الوعي والروح والجسم.

وفقا للمعتقدات الفيدية، كل كوكب له روح حية. روح الشمس تؤثر تأثيرا فعالا على حياتنا على الأرض. الطاقة التي ينقلها إلى الأرض يمكن استخدامها لصالح تنميتها. هذا هو المجمع الذي يترجم الطاقة إلى الشاكرات التي نمثلها عند الأداء. يتم العبادة أيضا من خلال قراءة التغني.

من أجل تذكر أفضل الوضعيات، يمكنك مشاهدة الفيديو مع أداء مجمع سوريا ناماسكار.

العديد من المسيحيين الحديثين لديهم نفور عميق لعلم التنجيم، معتبرا انها رجاسة وثنية، الخرافة التي تتلاقى مع الشيطان وتتناقض مع تعاليم المسيح. لكننا وجدنا أن معرفة الحركة في السماء والاعتقاد بأن النجوم التي تظهر في شروق الشمس تؤثر على حياة الإنسان كان العنصر الأساسي في معتقدات الجماعة اليهودية التي بدأت المسيحية. علم التنجيم كان مشكلة لليهود في وقت مبكر، الذين نفوا أيضا دورها في دينهم. التلمود البابلي (السبت، 1566) يذكر خلاف بشأن صحة علم التنجيم، والتي، وقال الحاخام حنينا البابلية، الذين وصلوا إلى فلسطين حوالي 200 سنة للدراسة مع يهوذا ها ناسي، المترجم من الميشناه:

تأثير الكواكب يجلب الحكمة، وتأثير الكواكب يجلب الرفاهية، وإسرائيل تحت تأثير الكواكب.

ومع ذلك، كان تأثير علم التنجيم يعارض بشدة من قبل الحاخام جوناثان، الذي قال:

ليس هناك كوكبة لإسرائيل.

في ضوء بيانات التأييد للتأثير الكواكب من المستغرب أنه في الميشناه يهوذا ها ناسي (كتاب تفسير الشريعة اليهودية) هو بيان ضد بعض جوانب علم التنجيم، الأمر الذي يتطلب كل ألقيت في موضوع البحر الميت - إذا وجدت - مع رموز الشمس والقمر أو الثعابين. وتبين هذه القاعدة أن مثل هذه الرمزية كثيرا ما اجتمعت وكانت هناك علاقة متوترة بين أولئك الذين استخدموها وأولئك الذين رفضوا ذلك.

وقد اختفى جاذبية عبادة الشمس من اليهود ليس بهذه السرعة، حيث يحاول مؤلفو الكتاب المقدس إقناعنا. وهناك فسيفساء اكتشفت حديثا في كنيس في سيفوريس القديمة يتضمن صورا للبروج مع تصوير مجرد للإله الشمس على كوادريغا - عربة رسمتها أربعة الخيول. في المعابد الأخرى هناك صور إله الشمس في شكل رجل، وليس قرص شمسي مجرد.

لاحظنا أن العديد من النزل الماسونية مزينة بعلامات البروج، ولكن في هذه القضية اكتشفوا أن التأثير الفلكي في الماسونية هو أقوى بكثير مما كان من المفترض أن. بعد زيارة مكتبة لودج الكبرى في اسكتلندا مع البروفيسور فيليب ديفيس، حيث رأينا النصوص غير المفهرسة لمجموعة موريسون، التي كتبت قبل الثورة الفرنسية، أصبح هذا التأثير واضحا تماما بالنسبة لنا.

فيليب رسم كبير، ملزمة في حجم الجلد. أخذه من الرف، ووضعه على الطاولة وفتحه. كان الكتاب مكتوبا بخط اليد، وكان النص على أوراق النحاس، تلاشى قليلا. انتقل بعناية الصفحات، لمستها الوقت، وصل إلى أوراق مطوية كبيرة في وسط الكتاب. تكشف لهم، رأى رسم تخطيطي يبين قبائل إسرائيل، يرافقه علامة البروج لكل منهما. رأى ماسون، الذي كتب هذا الكتاب، أنه من الضروري التأكيد على العلاقة الوثيقة بين العقيدة اليهودية وعلم التنجيم.

تم العثور على اثني عشر علامات البرج مع عربة الشمس في المركز في ما لا يقل عن سبعة المعابد اليهودية في إسرائيل، ولكن في المباني الدينية المسيحية المبكرة لا توجد مثل هذه الصور. خارج إسرائيل لا توجد إلا في ثلاثة كنيس. القصيدة، التي وجدت في الجنيزة (مستودع الوثائق البالية) في كنيس القاهرة، تنص على ما يلي:

وهناك نزاع بين الشهور التي تم فيها إرسال آب / أغسطس إلى أرض مصر. دعونا نذهب رمي النرد على البروج لمعرفة أي منا سيتم استعادتها إلى إسرائيل.

بحثا عن معلومات عن عبادة الشمس، وجدنا إشارة إلى الكائن وجدت بين الحجارة التي اتخذت من أنقاض معبد هيرودس، الذي لم يفسر الغرض منه. لكنه بدا بالضبط الطريقة التي يجب أن تبدو أداة لتحديد موقف الشمس عند شروق الشمس، عندما يتحول باستمرار من يوم الانقلاب واحد إلى آخر. تحليل الصور من كائن غريب، أدركنا أنه إذا تم وضع السهم الشمسية V من نهاية الشق المركزي، وسوف يلقي ظلالا على الجزء المنحني من الحجر تماما على طول خطوط ملحوظ.

التين. 8. تم العثور على حجر غريب في أنقاض معبد هيرودس. تفسيرات لما هو، وقال انه لم يتلق، ولكننا نعتقد أن هذا هو الأحد أن كهنة قمران تستخدم لالتقاط المعبد قبل وقت قصير من الإمبراطور تيتوس دمرت تماما المدينة في عام 70. ومن المعروف أن إسينيس انحنى إلى الشمس الصاعدة في المعبد. وكان من المحتمل أن يتم تطبيق الخطوط المنقوشة على عجل لمدة تسعة أشهر تقريبا لتحديد نقطة شروق الشمس.

نشأت فرضيتنا بعد أن فحصنا الزوايا التي شكلتها الخطوط الخارجية. وهي تتطابق تماما مع الظل من الشمس في وقت ارتفاع في أقصى نقطة من يوم الانقلاب (60 درجة) على اتساع القدس. الانحرافات في الفترات الفاصلة بين الخطوط يجب أن تكون مرتبطة مع التلال على الجانب الآخر من الوادي من المعبد، المنحدر الذي يؤثر على ظهور أول شعاع من الضوء. ويمكن استخدام الخط المستمد من اليسار إلى اليمين لتحديد زاوية ارتفاع الشمس في وقت معين بعد شروق الشمس - ربما كان ذلك هو الحدود الرسمية "الفجر". سوف ظل السهم الشمسية يكون أطول مع بريق الأولى من الضوء وسوف تنخفض مع ارتفاع الشمس. الظل يتوافق مع الخط الأوسط في يوم الاعتدال والأقصى - في أيام الانقلاب. الجانب الأيمن يتوافق مع الانقلاب الصيفي، عندما الشمس تكتسب بسرعة الارتفاع، من الجانب الآخر (الانقلاب الشتوي)، الشمس ترتفع ببطء، تتحرك أكثر أفقيا. وهذا يعني أن الخط الأفقي لهذه الأداة لتحديد موقع الشمس يجب أن يكون على اليمين أعلى من اليسار إذا كان يظهر وقت ثابت من طول الفجر.

هذا هو بالضبط ما نراه على الحجر.

المنحنى الأفقي على الجهاز يعوض عن سرعة الحركة الظاهرة للشمس على طول الأفق. بين الخطوط هناك ستة قطاعات، كل منها يتوافق مع أسبوعين. تنفيذ هذه الآثار الهامة، ولكن غامضة غير مهم، وهذا يعني أن الصك لم يكن جزءا من المعبد شيدت رسميا.

في عملية مناقشة أهمية هذه الأداة الفظيعة لتعريف الفجر في حجارة معبد هيرودس، توصلنا إلى استنتاج مفاده أن نظريتنا صحيحة لعدد من الأسباب. وكما قيل، صلى إيسينس في معبد القدس، راكع قبل شمس الشمس عند الفجر . كنا ندرك أيضا أن كهنة قمران كانوا إسينيس، في مرحلة ما بين اندلاع الحرب اليهودية في 66 وتدمير المعبد بعد أربع سنوات سيطروا على المعبد.

هذه المجموعة تسمى نفسها "أطفال الفجر"، وعلى هذا النحو، من خلال الحكم على اسم، كانوا لدخول صلاة المعبد قبل الشمس الصاعدة. لم يكتمل بناء المعبد بعد، لكن مهندسيه لم يكن لديهم أي سبب لبناء أداة لتحديد وقت الفجر في البناء، وبالتالي فإن "أطفال الفجر" اضطروا إلى خلق لأنفسهم "حجر شروق الشمس" الجديد.

الكهنة بحاجة تسعة أشهر لمعايرة الصك، والتي من شأنها أن تسمح ثم المؤمنين لمعرفة بالضبط متى الفجر ينتهي رسميا ويمكنك التوقف عن الركوع.

وبالإضافة إلى ذلك، وصلنا عبر موضوع غريب آخر كان غير مفهومة لعلماء الآثار، ولكن ليس لنا. تم حفره في قمران، وتم الإبلاغ عنه لأول مرة على أنه ساعة من أشعة الشمس، على الرغم من أنه لا يمكن أن يعمل بوضوح لتحديد الوقت على مدار الساعة. ونحن نعتقد أنه كان يستخدم لقياس حركة الشمس خلال العام. تم العثور على "سونديال" قبل خمسة وأربعين عاما من قبل والد رولان دي وو في قمران. ووصف الأب دي وو ثلاث دوائر متحدة المركز على القرص كنظام فريد لتحديد الوقت: الداخلي قياس طول يوم خفيف في فصل الشتاء، ومتوسط ​​في الربيع والخريف، واحد في فصل الصيف في الصيف.

في العصور القديمة، كانت الفترة بين شروق الشمس وغروبها تنقسم عادة إلى اثنتي عشرة ساعة متساوية، حيث أن هذه الفترة تختلف مع مرور السنة، فإن مدة كل قسم من أقسام الاثني عشر ساعة متغيرة. مدة يوم من الضوء يختلف اعتمادا ليس فقط على الوقت من السنة، ولكن أيضا على الموقع، وبالتالي فإن مدة ساعة غريبة فقط لهذا المكان. وهذا يعني أن الكائن الموجود في قمران لا يمكن أن يكون ساعة شمسية. ولا توجد خطوط متساوية في الثغرات، ولا يمكن أن يكون هناك، على السطور ذات الثغرات غير المتساوية في كل دائرة، إمكانية قياس الساعات التي تعتمد مدتها على وقت السنة. وبالإضافة إلى ذلك، والظلال في فصل الصيف هي أقصر وأطول في فصل الشتاء، لذلك تحديد هذا الصك كما ساعة الشمس مع دائرة الخارجية والداخلية تبين الوقت اعتمادا على الوقت من السنة لا يمكن أن يكون صحيحا.

في القدس وفي بعض المدن الأخرى في إسرائيل تم العثور عليها وساعة شمسية أصيلة . في القدس، مع الحفريات واسعة النطاق في عام 1972 إلى الجنوب من جبل المعبد، تم العثور على الشمس من الحجر الجيري الأبيض. كان 2 بوصة (5 سم) واسعة و 2 بوصة عالية، ولكن تم حساب خطوط الحراس والمواسم بدقة للقدس. تم العثور على مدار الساعة في الحطام المتبقي بعد تدمير الهيكل في القدس ومعبد ينتمي الكهنة كما كانت محفورة الشمعدان (قبل تدمير الشمعدان المعبد رمزا يمكن أن تستخدم فقط الكهنة) على الجانب الخلفي للساعة .

"عقرب الشمس" والد فود مثل لعبة قديمة على متن الطائرة، وهو ما يسمى Mehen، وهو ما يعني "المتداول حلقة" أو "اعوج" لأن مجلس يشبه كرة لولبية ثعبان على شكل كرة . كانت هذه اللعبة معروفة في مصر في فترة ما قبل الاسرة (الألفية الرابعة قبل الميلاد)، ووجدت في ديفان وسوريا وكريت وجزر بحر إيجة الأخرى . وصلنا إلى استنتاج مفاده أن هذه ليست لعبة، ونحن نشك في أن القطع الأثرية مماثلة أخرى كانت لعبة. ربما، في الآونة الأخيرة كانت تستخدم على أنها لعبة، ولكن في البداية هذه الأمور، في رأينا، كانت محددات وقت شروق الشمس، وأدوات لقياس المواسم، ما شابه ذلك، وإن كانت مختلفة قليلا، والحجر، وشروق الشمس، وكنا نتحدث عنه.

على الحجر كان تقاطع ملحوظ ارتفاع أعلى من خط الأفق الشمس الانقلاب على الانقلاب احظت حلقة Mehen موقع الشمس عند الظهر، وبين أيام الانقلاب أيام الاعتدال. عرفنا شكل الظل الذي ألقاه الشمس في مواسم مختلفة، وصفنا هذا التأثير لدوران الظل الشمسي في كتاب "أوريل ماشين"، استنادا إلى العمل الذي قام به الفنان الأمريكي تشارلز روس.

وأظهر روس كيف علامات الظل من الشمس منتصف النهار تشكل دوامة في كل ربع السنة من يوم الانقلاب إلى يوم الاعتدال. دوامة الحصول عليه يظهر الشباك من خط الظل الداخل كما يتحرك نحو الانقلاب الصيفي من الاعتدال الربيعي وإلى الخارج إلى الاعتدال الخريفي. في كل حالة، هناك أربع حلقات من ثعبان منفصل، وهو ما يتوافق مع هيكل القرص الموجود في قمران.

ونحن نعتقد أن أهم على القرص أربعة الأخاديد، بدلا من ثلاثة قطاعات رفعت. كانت الكرة جزءا لا يتجزأ من الأخدود المقابلة لنقطة أعلى من الظل من السهم عندما كانت الشمس في ذروتها كل يوم، مما أدى إلى دوامة من نهاية مسار الظل من السهم الشمسية خلال العام. بعد معايرة على طول هذا دوامة كان من الممكن أن تحدد، على سبيل المثال، أن اليوم التالي كان عطلة - الشمس لا يهدأ كان يتحدث عن ذلك، وليس الحسابات التقويم "كاذبة" المستخدمة من قبل جميع اليهود. ومن المعروف أنه في مجتمع قمران استخدموا التقويم الشمسي، وليس التقويم القمري، على عكس اليهود الآخرين. ويستند التقويم الشمسي تماما على حركة الشمس، على عكس الجدول الزمني للفريسيين، والتي تركز أساسا على القمر. وفقا للتقويم الشمسي، في قمران كان هناك 364 يوما في السنة، تتكون من اثني عشر شهرا لمدة ثلاثين يوما في كل بالإضافة إلى يوم إضافي، والتي أضيفت كل ثلاثة أشهر قبل كل ربع السنة.

وكانت الأداة الموجودة في قمران لهؤلاء المشجعين من عبادة الطاقة الشمسية مذكرات مع إصبع لافتا من الشمس، وهو جهاز لا لبس فيه يسمح للاحتفال يوم العيد بالضبط عندما كان مطلوبا.

يعتقد شعب قمران أن يهود آخرين ينتهكون مواعيد التقويم الشمسي، وبالتالي، يحتفلون بالعطلات في يوم خاطئ، كما ينبغي أن يكون. وتذكر مخطوطات البحر الميت كيف تثير غضب الكتاب من قبل الطوائف اليهودية الأخرى لعدم قدرتهم على فهم متى يحتفلون بالأيام المقدسة، كما تكمن تقاويمهم بلا خجل. كانت وجهات نظر شعب كومران مختلفة جدا عن آراء الآخرين التي هتف أحد العلماء البارزين الحديثين: "هل يمكننا في النهاية أن ندعوهم اليهود؟"   عندما يكون هناك دليل على عبادة الشمس بعد وقت داود وسليمان، هناك ميل لاعتباره لتأثير المصري واليوناني والفارسية، أو للنظر في الجوانب ذات الصلة من هذه الآلهة من الشمس كما را، هيليوس أو ميثراس. نحن لا ننكر أن مثل هذه العوامل قد يكون لها تأثير، لأنه لا دين هو شيء في حد ذاته، ولكن مثل هذا النهج يشوه الطبيعة الحقيقية لإيمان اليهود في الشمس. وبطبيعة الحال، تجدر الإشارة إلى أن عبادة الشمس كالفكرة الدينية نشأت في العديد من الثقافات في جميع أنحاء الأرض. لكننا رأينا أن الفهم الكنعاني لإله الشمس هو المصدر الرئيسي للاقتراض لهذه النسخة "الجوفية" تقريبا من اليهودية، التي تهتم بنا. على ما يبدو، معتقدات إيسن هي المفتاح لفهم هذه الفلسفة.

يشرح جوزيفوس كيف كان إيسينس غير عادي - مجموعة من المتعصبين، مثل برميل برميل التي تفتقر فقط الفتيل لتنفجر.

... كان لديهم رغبة لا يمكن السيطرة عليها من أجل الحرية؛ قالوا إن الله وحده هم الحاكم والرب فقط. كما أنهم لم يضعوا موتهم بأي شكل من الأشكال وبأي حال من الأحوال وفاة أحبائهم، والخوف من الموت لا يمكن أن يجبرهم على استدعاء أي رجل سيد .

كما أنها تنشر إيمانها عن طريق أخذ الأطفال إلى تنشئة وتعليمهم:

... أهملوا الزواج، ولكن أخذوا أطفالهم في ذلك السن، عندما يكونون عرضة بسهولة للاقتراح ومناسبة للتدريب؛ واعتبروها أنفسهم وشكلوها وفقا لأفكارهم .

إيبوليت في العمل "ضد الهرطقة" يخبرنا بمزيد من التفصيل كيف نشأ هؤلاء الأطفال:

... وأجبروا (هؤلاء الأطفال التبنيون) على مراقبة عاداتهم الخاصة، وبهذه الروح نشأوا وأجبروا على دراسة العلوم.

ونذكر بأن مرشح الماسون يتحدث في ختام المرحلة الثانية:

... ويسمح لك لتوسيع البحث الخاص بك إلى أسرار أعمق من الطبيعة والعلوم.

لقد أظهرنا بالفعل أن دراسة العلوم في الماسونية ترتبط أساسا بدراسة علم الفلك. هل كان هذا الانضباط أهم إيسينس، على وجه الخصوص، قسمه حول حركة الشمس والزهرة؟

وذكر جوزيفوس فلافيوس أن إسينس يعبدون الشمس الصاعدة - وهو عمل، مثل يهودي، كان من الصعب أن نفهم.

... أما التقوى تجاه الله فهو أمر غير عادي لأنه قبل شروق الشمس لا يقولون كلمة عن شؤون العالم إلا أنهم يرفعون صلاة معينة يعلمها أسلافهم كما لو كانوا يطلبون منه أن يصعد .

إذا لاحظوا بانتظام شروق الشمس، فإنها لا يمكن أن تساعد في ملاحظة مظهر مميز من نجمة الصباح.

يكتب جوزيفوس أن إسينس لم يكن لديك الممتلكات الشخصية، قاد حياة الناسك، وتستخدم فقط الملابس البيضاء بسيطة وزوج واحد من الصنادل التي ترتديه حتى استنفدت. كانوا يعرفون أيضا باسم الناس الذين يمتلكون الفن القديم للشفاء:

... فعلوا الكثير من العمل لدراسة النصوص القديمة واختار منهم ما يناسب روحهم وجسدهم، كانوا يبحثون عن هذه الجذور والحجارة الطبية التي يمكن أن تلتئم الشر الشر من روح .

فن الشفاء فيها مرتبط بالحجارة. يكتب هيبوليتوس عن إيسينس بأنه "أولئك الذين يعرفون قوة الشفاء من الحجارة." إذا كانت سجلات جوزيفوس فلافيا موثوقة، يجب أن يكون لديهم الكثير من المعرفة في مجال الحفاظ على الصحة، لأنه يقول:

فهي طويلة العمر، وكثير منهم يعيشون أكثر من مائة سنة .

ليس هناك سبب لعدم الاعتقاد جوزيف في هذا، وقبل ألفي سنة كان هذا العمر المتوقع فريد من نوعه حتى لشخص واحد، ناهيك عن "العديد" إيسينس.

وفقا لجوزيفوس، لم يكن من السهل أن تصبح عضوا في جماعة الإخوان المسلمين. في البداية، منح المرشح مخيطا، وغطاء أبيض وسكينا صغيرا، ووضع شرطا: يجب عليه أن يراقب أسلوب حياة إيسينس لمدة سنة، على الرغم من أنه ممنوع من العيش في جماعة الإخوان المسلمين. إذا نجح في اجتياز هذا الاختبار، كان قد التحق مبتدئ مبتدئ لمدة عامين، وبعد ذلك فقط، إذا تبين أنه يستحق، قبلت في جماعة الإخوان المسلمين. يستخدم نفس المصطلح "جدير" في طقوس المرحلة الأولى من الماسونية عندما اعترف إلى جماعة الإخوان المسلمين.

ومن واجبي أن أحيطكم علما بأن الماسونية هي جماعة إخوان حرة وتتطلب حرية مطلقة في الميل من جانب كل مرشح فيما يتعلق باحترام أسراره. لأنه يقوم على أعلى مبادئ الأخلاق والفضيلة. فإنه يوفر امتيازات لا تقدر بثمن إلى الناس جديرة، وأعتقد فقط في شخص لائق.

التشابه مع الطقوس الماسونية هو ضرب، كما المرشح لجماعة الإخوان من إسنس تعهد لمساعدة رفاقه. هنا ما يكتبه جوزيفوس حول هذا:

وقبل أن يسمح له بالذهاب إلى وجبة مشتركة، فإنه مجبر على تقديم اليمين الرسمي، الذي يقول: أولا، سوف يكون التقية. فإن ذلك سيكون عادلة فيما يتعلق بجميع الناس، لن يسبب ضررا لأي شخص، إما بمبادرة منه أو بناء على أوامر من الآخرين؛ سوف تكره الأشرار دائما، ستساعد البر، ستبقى وفية لجميع الناس، ولا سيما أولئك الذين يخولون السلطة، لأن لا أحد يصل السلطة والسلطة دون بركة الله. أبدا، بأي شكل من الأشكال، الإساءة للسلطات، لا تحاول إغراق أنفسهم من مواطني السلطة، لا عن طريق الملابس، ولا بأي احترام آخر؛ سوف الحب دائما الحقيقة، دحض الأكاذيب، سوف تبقي يديه نظيفة من السرقة والروح - من المكاسب غير المشروعة. لن يخفي شيئا من زملائه الإخوان، ولن يكشف الحقيقة للغرباء، ولا أحد يستطيع أن يجبره على القيام بذلك حتى تحت تهديد الحرمان من الحياة. وعلاوة على ذلك، يتعهد بعدم الكشف عن هذه الحقائق بأي شكل آخر، إلا أنه قد مر بنفسه؛ وقال انه سوف تعامل بعناية الكتب المنتمية للطائفة، وسمات المرسلين (أسماء الملائكة).

هذا القسم مشابه جدا للالتزام الذي قطعه ميسون الجديد قبل أن يسمح له بمشاركة أول وجبة مع إخوته. على الرغم من أن جوزيفوس لا يمكن أن يعرف بالضبط الكلمات المستخدمة من قبل إيسينس، وقال انه يعرف المعنى العام لليمين. يمكن للجميع أن يكتب اليوم نفس الشيء عن الماسونية، إذا كان يستمع إلى النص بأكمله من الطقوس.

قررنا أن نضع قائمة مقارنة، سواء فيما يتعلق بها أو الإخوان الآخرين.

و إسنيس: وقبل أن يبدأ وجبة العامة، وقال انه ملزم بجلب اليمين الرسمي.

ماسونيز: ... جعلني حازمة وثابتة في أول قسم كبير و رسمي.

و إيسينس: وقال انه ... سوف تكون تقية ...

الماسون: فيما يتعلق بالله، لا تذكر اسمه دون احترام لاحترام خلق الخالق الخاص بك، والبكاء له للمساعدة في كل ما تبذلونه من الأعمال المشروعة، والانتقال إليه في حالة الحاجة الملحة إلى العزاء والدعم.

و إيسينس: وقال انه سيكون منصفا لجميع الناس ... سوف تبقى وفية لجميع الناس.

الماسونية: ... لجاره من خلال العمل نحوه بالعدل، مما أتاح له كل الخدمات التي يتطلبها العدالة أو الرحمة، وتخفيف ألمه وحزنه تهدئة، وأنها له كما تريد منهم ان يفعلوا معك.

و إسينس: ... أبيد الولاء لجميع الناس، وخاصة أولئك الذين هم من ذوي السلطة.

الماسون: ... يجب أن تظهر دائما اللطف والتعاطف مع الغرباء، المجاملة والمودة للمساواة والطاعة وتقديمها لأولئك الذين هم أعلى في الموقف.

إيسي: وقال انه سوف الحب دائما الحقيقة.

الماسون: ... دعونا ختم المقدس من الحقيقة، الشرف والفضيلة لا تزال لا تمحى في عقلك.

و إسينس: انها لن تكشف الحقيقة للغرباء.

الماسونية: تعمل هنا في وقت لاحق على بلدي بإرادته الحرة والاتفاق رسميا وعد وأقسم أنني الآن سيكون إلى الأبد لتخزين وإخفاء ولم تكشف عن أي نقطة أو نقطة، وسرية أو أسرار، سرية أو أسرار أو أي شيء ينتمي إلى هذا أولا درجة الماسونية.

كانت إيسينس مركز الاهتمام عندما اندلعت الحرب اليهودية ضد الرومان. حتى مع الهزيمة، وأظهرت معجزات الشجاعة. جوزيفوس فلافيوس، الذي بدأ الحرب كضابط في الجيش اليهودي، وتخرج مع ضابط روماني - أظهرت الحكمة! - كتب عن إيسينس:

أما بالنسبة للوفاة، ثم، إلى مجدهم، كانوا يقدرون دائما حياتها أعلاه، وبالطبع، حربنا مع الرومان أعطت أمثلة كثيرة على ما النفوس العظيمة التي أظهروا أنفسهم في المحاكمات. وعلى الرغم من أنهم تعرضوا للتعذيب، وكسر، وممزقة إلى أشلاء، على الرغم من أنهم تعرضوا لكافة أنواع التعذيب لإجبارهم على يجدف ضد قادتهم أو لتناول الطعام شيء، بالنسبة لهم ممنوع، ولكن لا، لم أيا منها لم يستسلم ولو مرة واحدة، لإرضاء معذبيه . لم يسمحوا لنفسهم حتى بإلقاء المسيل للدموع، ولكنهم ابتسموا بألم فظيع وضحكوا على أولئك الذين عذبوهم. مع الاستقالة أعطوا نفوسهم، كما لو توقعوا أنهم سيعودون إليها مرة أخرى.

إسينيس، الذين تركوا مخطوطاتهم المقدسة في قمران، استخدم الشفرات، نسخ أهمية استثنائية للكتاب. عالم متخصص في دراسة مخطوطات البحر الميت، J .. T. Milik تقارير استخدام اثنين من أبجدية مختلفة تم اختيارها عشوائيا الشخصيات، التي حلت محل الرسائل التقليدية من الأبجدية العبرية، أو على وثائق مكتوبة من اليسار إلى اليمين بدلا من اليمين إلى اليسار المعتمدة. في بعض الأحيان تظهر المعادلات اليونانية أو الفينيقية بدلا من الحروف العبرية. تم إعداد هذه الوثائق المقدسة لليوم الذي يرتفع الرب في نهاية الوقت.

تقليد اينوك يكمن في قلب هذه النصوص السرية، ليس فقط في كتاب اينوك، ولكن أيضا في كتاب العطلات، والذي يعتبر جزءا من مجموعة كبيرة من النصوص التي كانت موجودة في تلك الأيام . في كتاب اليوبيل يمثل إينوك شخصية غامضة تعمل بحرية مع المعرفة الباطنية والعلمية، وهذا الأخير يشمل القدرة على قياس حركة الأجرام السماوية وفهمه. يحتوي كتاب اليوبيل أيضا على تقويم شمسي، والذي استخدمته مجموعة قمران. يقول العلماء المسيحيون، ربما، استخدم يسوع المسيح تقويم اينوك - مما يوحي بأنه يمكن أن يكون مرتبة ضمن مجموعة من رجال الدين وراثي "انتقدوا سلطات القدس". قال البروفسور هارولد رودي عن التقويم الشمسي الذي كتبنا عنه في هذا الكتاب:

نحن لسنا بحاجة لصقه تأليف كتاب عضوا اليوبيل هذا (قمران) طائفة، وهذا التقويم، والتي هي أقدم بكثير من كتاب اليوبيل، وكان، ربما، في سياق الآخرين، بالإضافة إلى الطائفيين، بما في ذلك ربنا الذي في هذه الحالة يصادف عيد الفصح (اليهودي) في مساء يوم الثلاثاء. هذا التاريخ لا يتعارض مع الأناجيل السانية .

هناك تقاليد سرية مرتبطة موسى وعزرا، مع اينوك ونوح ومع دانيال. ليس هناك شك في أن هذه الأساطير هي أقدم، وفيها إينوك يشخص الأسرار الإلهية من أعماق العصور القديمة التي تم تمريرها من جيل إلى جيل.

كتاب اليوبيل، مهم جدا لشعب قمران، يتحدث عن اينوك:

وكان أول من بين الناس الذين ولدوا على الأرض لتعلم الرسالة والمعرفة والحكمة التي سجلت علامات السماء وفقا لأعداد أشهرهم في الكتاب .

أساطير نوح وأخنوخ تبدو متشابهة في جوهرها، وخبراء دراسة الكتاب المقدس، ويعتقد أن أسطورة نوح أقدم من أسطورة اينوك، وفي تقليد اينوك إعادة بنائها بقايا أسطورة نوح .

الآن نحن بحاجة إلى فهم كيف تم الحفاظ على عبادة فينوس جنبا إلى جنب مع عبادة الشمس. إذا كنا على صواب في فرضيتهم التي جاءت فينوس من الثقافة طقوس شعب سيراميك المموج من قبل الكنعانيين واليهود أولا، ثم أنه يجب أن يكون موجودا حتى وقت المسيح وتدمير المعبد. كان علينا أن نجد أدلة لا جدال فيها على وجود هذه الطائفة. وبدون هذه الصلة الهامة، لا يمكن إثبات فرضيتنا.

الشمس هي النجم الذي يتم رسم كوكبنا. متوسط ​​المسافة من الأرض إلى الشمس، أي. وهو محور سيميماجور من مدار الأرض، هو 149.6 مليون كم = 1 الاتحاد الافريقي (وحدة فلكية).

الشمس هي نجم يضيء بالتساوي إلى حد ما على مدى ملايين السنين. حول ذلك. أن الشمس منذ فترة طويلة مشرقة مع حول نفس القوة، آثار الحياة العضوية التي يجد العلماء في طبقات جيولوجية قديمة جدا يتكلم أيضا. وتظهر هذه البقايا من الحياة العضوية أن الشمس قد أشرق بشكل مشرق لفترة طويلة أن الكائنات الحية يمكن أن تنشأ وتتطور على الأرض. في صخور الطبقة الجيولوجية أونفيرفاهت (ترانسفال، جنوب أفريقيا)، تم العثور على بقايا مخلوقات حية فريدة نسبيا ذات مستوى عال نسبيا. هذه الكائنات الحية هي بالفعل تقريبا معقدة مثل الطحالب الزرقاء والأخضر القائمة. وهكذا، نشأت أقرب علامات الحياة على الأرض قبل 3.5 مليار سنة. وهذا يعني أنه حتى عندئذ يجب أن تكون قوة الإضاءة الشمسية كما هي اليوم. إذا تغيرت درجة حرارة سطح الشمس بنسبة 10٪ فقط، فمن المحتمل أن يتم تدمير الحياة على الأرض. ولكن نجمنا بدقة وبهدوء تنبعث من الطاقة، اللازمة جدا للحفاظ على الحياة على الأرض.

  الشمس العبادة هو دين الكواكب

وقد لوحظ الدور المركزي للشمس للأرض في العصور القديمة. في الأديان من جميع شعوب العالم، الخرافات والحكايات، الشمس احتلت دائما المكان الرئيسي. في جميع الأمم، والشمس هو الإله الرئيسي، على سبيل المثال الإله مشع هيليوس من الإغريق القديمة، دازبوغ وياريلو من السلاف القديمة. الحقيقة التاريخية التالية تشهد على عبادة الشمس: عندما الفيلسوف اليوناني أناكساجوراس في القرن الخامس قبل الميلاد. بدأ يؤكد أن الشمس ليست إله هيليوس، بل جلطة ناري، فقد اتهم على الفور بالتجديف وأجبر على مغادرة أثينا. لعل علامات عبادة الشمس هي الصليب والصليب المعقوف. هذه هي صور منمقة من الشمس مع أشعة متباينة. ويعكس الصليب المعقوف فهم الحركة القديمة القديمة من الشمس وفقا ل كسوف الشمس. الشمس تتداول على طول كسوف من اليمين إلى اليسار، كما تؤكده الملاحظات التي أجريت من نصف الكرة الشمالي من الأرض. يتم ملتوية أشعة الشمس ريفيسد في مثل هذه الطريقة أنه لا يتداخل مع هذه الحركة (وإلا فإن الأشعة قد امتص في كسوف أكثر بقوة). حياة الإنسان، ورفاهه يعتمد على الشمس.

كانت عبادة الشمس متأصلة في كثير من الشعوب، لكنها كانت منتشرة على نطاق واسع في مصر القديمة. وكان من أهم الآلهة المصرية، رع، إله الشمس، الذي اعتبر أول حاكم لمصر. وكان يعتقد أيضا أن جميع الفراعنة هم أبناء رع وحكامه على الأرض.

في بلاد ما بين النهرين، وكان إله الشمس شمش يعتبر أيضا الإله الرئيسي وصورة له كان مرتبطا بالعدل.

إن أقدم تاريخ للشعوب التي تقطن أراضي روسيا الحديثة، ولا سيما مناطقها القطبية القطبية، لا يزال لغزا. والحقيقة أن هذه الأماكن كانت مرة واحدة ملائمة للعيش، تميزت الظروف الجوية مريحة نوعا ما، وفقا لالاكتشافات الأثرية، مثل بقايا الماموث والدراسات الجيوفيزيائية، والتي لا تتعارض مع فرضية التغييرات في محور دوران الأرض يميل نحو الشمس. وبعبارة أخرى، قبل آلاف السنين الماضية في المناطق القطبية القطبية يمكن أن تكون الشمس في ذروة، كما هو الآن على خط الاستواء، وبطبيعة الحال، يمكن أن يكون هناك مناخ حار ...

ووفقا للافتراض الذي طرحه الكاتب بارشينكو أ.ف. (بداية القرن العشرين)، حضارة الأرض   نشأت في الشمال (في روسيا، وهي منطقة من شبه جزيرة كولا)، ولكن مرة واحدة كان هناك كارثة الكونية الناجمة عن الفيضانات على الأرض، ومن ثم التبريد، والشعوب التي سكنت المناطق القطبية، وبدأت في مغادرة مقاعدهم وتخلط إلى الجنوب. هذه الحضارة القديمة في أراضي روسيا كانت تسمى "بلد هيبيربوريا" ... هل هذا لا يزال لغزا، ولكن هناك قاعدة واحدة أكثر الأدلة، على الأقل لا ترفض فرضية بارشينكو.

والحقيقة هي أنه إذا كان بلد Hyperborea المناخ الحار حقا، كانت الشمس لفترة طويلة في ذروتها (فوق رأسك!)، ثم حتما هناك فكرة عن ... solntsepoklonstve! لا تقتنع آثار مقنعة من المباني الدينية والمعابد، التي تشهد على عبادة الشمس، ومع ذلك، تم الحفاظ على اللغة ...! إذا كنت تستمع والتأمل، إله الشمس را موجود في اللغة الروسية في مجموعة كبيرة ومتنوعة:
   الفرح (را - إعطاء!، حالة ذهنية أن الإله را يمنح)،
   الفجر (را - النور!، الضوء الذي يأتي من إله را)
   رينبو (را - ليت!، أرك)،
   يعاقب عليها بالسيارة إلى المحكمة للإله را)،
   السرقة (وهو عمل يقدمون إلى المحكمة إله را)
   يصرخ (صرخة إلى الله را: يا! با!، في وقت لاحق U! را!)،
   حان الوقت (للاتصال إلى الله را)،
   الجبل (المكان، الارتفاع، الذي ينبغي للمرء أن يدعو إلى الله را)،
   الأحمر (الذي زار را قبل الإله)،
   و بوكماركيد (راهبو، تتعرض لتأثير الله را)،
   موكب (مظاهرة من التفاني للإله را)،
   عطلة (حدث يرتبط مع مظاهرة من التفاني للإله را).

مع اسم الله را، وربما أيضا ذات الصلة الظواهر الطبيعية: إعصار والبرد والرعد والرعد (المتداول)، قوس قزح، الحرارة ... الخ. وما شابه ذلك. وأخيرا (أو أولا وقبل كل شيء!) كلمة "الجنة"! الأمثلة المذكورة أعلاه من ذكر باللغة الروسية من الله الله را يشهد على جذور قوية بدلا من عبادة الشمس في طريقة حياة شعوب روس القديمة.

وتجدر الإشارة إلى أنه يمكن العثور على إشارة مماثلة للإله را أيضا في مجموعات لغوية أخرى:
   العربية (رحماني - رحيم، رحيمي - رحيم)،
   يهودي (الحاخام - الرب)،
   الإنجليزية (الأحمر - الأحمر)،
   فرنسي، (رابير، -، ريشة، راي)،
   اليونانية (راديوس - راي) ...

وهكذا، فإن عبادة الشمس في وقتها كان حقا دين الكواكب، على نطاق واسع في معظم بلدان العالم.

أخذ الحشوية كأساس للمرحلة الأولى من الدين المصري، يجب أن نفترض أن القوى الكونية الأساسية استسلمت بسهولة للتجسد واعتبرت الإلهية. الشعب الذي يرسم كل شجرة أو حجر رائع، مع رغبة أكبر، سوف يعبد الشمس والقمر والنجوم وما شابه ذلك. ربما كان المصريون الأوائل قد اعترفوا وربما اعترفوا بأن هذه الأرواح الكونية آلهة عظيمة. في البداية، بدا أنهم يفكرون في التضحية بهم لا أكثر مما هو مقبول في مرحلة أنيميستيك الدين من قبل العديد من الشعوب البدائية الذين لا ربط الأفكار الدينية مع الظواهر الكونية كبيرة. هل كان هذا يفسر حقيقة أن القوى التي يتصورها الشخص كل يوم تبدو أقل غموضا، وبالتالي أقل إلهية، من أرواح أولياء أمور المدينة؟ أم أن الأرواح المحلية تبدو أقرب إلى شخص، وبالتالي فهي أكثر اهتماما برفاهه من الآلهة الكونية، كبيرة جدا وبعيدة جدا عن البشر العاديين؟ في أي حال، ونحن نرى، على سبيل المثال، أنه في الفترة التاريخية للإله الأرض (هيبي) وصفت بأنها والد كل الآلهة، وباعتبارها واحدة من أكثر الشخصيات الهامة في البانتيون، ولكن على الرغم من هذا، يبدو أنه كان في فترة من عصر الدولة الحديثة من كنائسهم الخاصة . وحدث الشيء نفسه مع الله بن نون (البدائية الفوضى المائي)، على الرغم من أنه أعلن أقدم وأحكم من الآلهة، وهلم جرا. D. بسبب هذه التناقضات يحاول في وقت لاحق لتحويل الأرواح والأوثان المحلية القديمة في تجسيد تثبت القوى الكونية أن مثل هذا التجسيد لم يكن موجودا في فترة ما قبل التاريخ التي تركت فيها غالبية الطوائف المصرية بصماتها، وهذا يؤكد عدم وجود تقديس عام للقوى الكونية. ومن المشكوك فيه حتى لو كانت عبادة إله الشمس في الأصل كبيرة، على الرغم من أن القمر أعطيت بعض الاهتمام في الفترة التاريخية. خلط ثلاثة كواكب تحت نفس الاسم مرة أخرى يجعل من الواضح أن لا عبادتهم قد حان من العصور القديمة.

الشكل 3.الله الشمس، ومشاهدة ظهور قرصه في البوابة الشرقية للسماء

وفي الوقت نفسه، أدت المحاولات الأولى للتفكير الفلسفي الذي رافق تطور الحضارة المصرية إلى تأمل أكثر حميمية للطبيعة وإلى تقدير أعلى لها. على الرغم من أننا نجد آثار محاولات مختلفة لخلق ثروة من الآلهة الكونية، ولكن لم يكن هناك أي نظام مرض. معظم البانتيون أو نحو ذلك ولم تصبح كونية أو، كما قيل أعلاه، حاولت دون جدوى أن تصبح كونية.

كانت أول قوى الكونية هي العبادة العالمية للشمس، التي أشعلت شعاعها بقوة في مصر. في أقرب محاولات لتشخيص الشمس، تم التعرف عليه مع إله الصقر ووصف بأنه الصقر الذي يطير يوميا في السماء. وبالتالي فإن الشكلين الأكثر شعبية من الألوهية الشمسية، را و غور، والتي لها مظهر من الصقر أو الصقر (في وقت لاحق في بعض الأحيان أسد مع رأس الصقر). كان لكل من الآلهة الكثير من المعابد في الفترة التاريخية التي لا يمكننا تحديد المكان الأصلي للعبادة. في بداية الفترة الأسرية، كان جور، على ما يبدو، إله الشمس، الذي كان يعبد في معظم الأحيان في مصر. على الرغم من أن را لم يحصل على اعتراف رسمي حتى وقت لاحق - السلالات الثانية والثالثة، فإنه على الرغم من ذلك يبدو أنه تم تكوين أقدم سنا من الشمس، كما يزين اسمه صورة شعبية من القرص الشمسي.

الشكل 4.  صورة خبري في شكل الإنسان

أقل شعبية هي تجسيد للشمس خبري (Heprer في هجاء في وقت سابق)، في شكل جعران، المتداول كرته (الشمس) في السماء، أو الرجل الذي يرتدي الجعل على رأسه أو رأس. سعى علماء الدين لاحق لمواءمة هذه الفكرة مع أفكار أخرى عن الله الشمس شرح Khepera كما الشمس أضعف، وهذا هو الذي يظهر في الصباح، عندما تكون الصورة من قرص الشمس، أو في بعض الأحيان في المساء، أو حتى ليلة الشمس في مهدها في الأفق، عندما فإنه يعبر مناطق الموتى ويضيء في العالم السفلي. عندما يسقط إله الجربة الكرة الثانية خلفه أو يحمل اثنين من الكرات، عندما يطير في السماء، وهو يرمز إلى الصباح والمساء الشمس.

الشكل 5.  خيبري كطفل الشمس

في أقرب وقت، وصفت الشمس أيضا بأنه الرجل الذي وجهه أو عينه، أو رئيس مزينة كان الجسم من الشمس. في هذه الحالة، تم مقارنتها مع الصل (صورة الثعبان على تاج الفرعون)، أفعى النار، ملفوف حول الحاجبين فرعون، باعتباره رمزا للسلطة مطلقة له على الحياة والموت. عندما، كما سنرى، لدغات إله الشمس ثعبان حتى تعبر السماء في طريقها، انها مجرد الاختلاف أكثر حداثة من الأسطورة، الذي يجمع بين الشمس مثل تفسير العين (التي يمكن أن تضيع) والثعابين. الأكثر شعبية، ولكن، وتستخدم صورة الشمس، عائمة في قارب (والتي قد حدثت في وقت سابق مجموعة كبيرة مزدوجة) في السماء، يمثل الأزرق النهر أو البحيرة، وهي امتداد للبحر أو نهر النيل.

الشكل 6.  هيباري مع شمس مزدوجة

على الأنف من هذا القارب الشمسي، ونحن غالبا ما تجد التفاصيل الغريبة، وقدم في بعض الأحيان كسجادة أو القمامة التي يجلس عليها الله، وغالبا ما يكرر نفسه، ويجلس تحت مظلة. هذه التفاصيل لا تزال تنتظر شرحا. الإله يمكن أن يكون إما الساكن الوحيد من القارب، الذي يتحرك في حد ذاته، أو انه صف مع المجاذيف. أحيانا تصاحب العديد من الآلهة المعروفة، ضعيته كبيرة خصوصا Heliopole، والحكمة تجسيد وم. ن. وفي الحالة الأخيرة، قارب كبير، وهذا نص واحد وصفت بأنها سبع مئة المكدسة في الطول، والتجديف مع المجاذيف العديد من الآلهة وروح الملوك وغيرها (أصلا المتميز خاصة) المتوفى، "أتباع حورس" أو "را"، وهذا هو، الإله الذي يملك الشمس سوك. و "كتاب البوابات" يعود إلى الفكرة القديمة، موضحا أن "النجوم التلاشي أبدا" (أي، اختيار النفوس) تصبح اليوم أوارسمن الشمس. ثم يمكن للشمس أن تبقى في المقصورة، في شكل قرص فيه إله نفسه يمكن الجلوس على العرش، أو تظهر في شكل ثعبان، رمزا للنار.

الشكل 7.الله-الشمس التجديف، تحمل روح المتوفى في جميع أنحاء السماء

في الشكل الأخير، ويمكن أيضا أن تكون ملفوفة حول الأنف من القارب، المقصورة أو أي جزء من السفينة. في شخصية واحدة، الثعبان المزدوج يشكل حقا قارب يحمل نجوم الشمس، وهذا هو رمز رحلة النهار (انظر أدناه حول طبيعة مزدوجة من الثعبان). وفقا لفكرة قديمة جدا، والذي يحدث، على سبيل المثال، في لوحة شهيرة من العاج الملك مينا، شكل الإنسان مختلطة من الشمس مع ظهور سوكولين لها، بحيث يتحرك الطيور الشمسية في مقصورة السفينة العملاقة كما لو انه ليس لديها أجنحة.

على طريقها اليومي، يواجه روك الشمس مغامرات وخصوم يرمز بوضوح إلى السحب والكسوف. والأكثر خطورة هو رحلته في الليل، عندما تمر الشمس عبر سلسلة من الجبال الغربية، حدود الأرض وتدخل ظلام معادي. ومع ذلك، في الصباح يظهر دائما فوق الجبال الشرقية كفاز. فالشمس نفسها ومهاجموها الشجعان والمحاربون ينتشرون كل منافسيه، ويبحرون بنجاح على طول قناة النيل تحت الأرض أو يعبرون المحيط القعر الذي تغرق فيه الشمس في المساء. في الليل، إله الشمس يضيء مناطق الموتى، والتي لوقت استيقظ من النوم، عندما أشعة الشمس تألق فوقهم. في بعض الأحيان كان يعتقد أنهم كانوا يقذفون الشمس من خلال المياه الجوفية الميتة أو بدون الرياح أو من خلال مناطق صعبة خاصة من لهم أو مساعدة الله هناك ضد أعدائه. في الليل، يمكن للشمس أيضا أن تستريح في منزلها الخاص في العالم السفلي، على "جزيرة اللهب"، حيث جوهرها الناري يجد مأوى لائق.

الشكل 8.  نجم كمصفف الشمس في فترة ما بعد الظهر

الشكل 9.  صن روك في شكل ثعبان مزدوج

على وجه التحديد، إله الشمس واثنين من الجث مختلفة: واحد - مانجيتز - في فترة ما بعد الظهر، والآخر - ميسكتيت - في الليل. في بعض الأحيان يدخل الحفل مساء في فترة ما بعد الظهر. هذا الاختلاف لا يمكن فهم أقل صعوبة من بعد تمايز الشمس إلى ثلاثة أشخاص مختلفين في وضح النهار، عندما تكون في الصباح كان يسمى حورس (أو حاراختي، «غور الأفق")، عند الظهر - رع (الاسم الشائع لها) وفي وقت متأخر بعد الظهر - آتوم (ذ). شكل الأخير، مأخوذ من إله المحلي لمصر الجديدة، يصور على أنه رجل، فمن النادر جدا في أقدم شكل من أشكال آتوم باسم النمس (فرعون الماوس، النمس). في الشكل المرفق، يصور هذا إله شمس المساء في شكل حيوانه الأصلي بالقرب من البوابة الغربية المغلقة للسماء، التي بنيت على جبل من الغرب. لقد رأينا بالفعل أن اسم خيبري كان يستخدم لضعف مظاهر الشمس. في وقت لاحق را، كاسم أقدم، وكان يستخدم أيضا أكثر للشمس ضعيفة وشيخة. في حين أن الشمس الموت من المساء والشمس الميتة التي تم تحديدها مع أوزوريس، كما سنرى في الفصل على أسطورة أوزوريس. تجسيد الشمس كشخص مع رئيس رام أثناء رحلته الليلية عبر العالم السفلي يشبه فقط المملكة الجديدة. ومن الواضح أن الشمس هنا تتعلق بالخنوم، الوصي على المياه القادمة من العالم السفلي، والسيد عايدة. تختفي الشمس في الليل في مملكة خنم المظلمة وتتحد معها. ويبدو أن صورة الشمس في شكل لهب عطرة من البخور تجد تفسيرها في حقيقة أن ارتفاع اللمعية في الشرق، حيث يتم جلب التوابل والبخور.

الشكل 10.  الله هو الشمس ليلا. الله في قاربه مع "حكيم" و "معالج" يتم سحب "أرواح العالم السفلي"

بعد 2000 قبل الميلاد. ه. عبادة الشمس، وذلك بفضل الأزياء الرسمية المتنامية، أصبح المهيمنة بحيث مع الشمس أو تم تحديد مرحلته تقريبا كل إله الذي لم يحصل على وظيفة كونية واضحة في العصر السابق. وهكذا، فقد تم تفسير معظم الآلهة المحلية في نهاية المطاف كما مظاهر مختلفة من الشمس بأنها "أعضاء" من را أو "روحه". وتظهر محاولات تنظيم هذه المظاهر أن هذا الإله العظيم مثل الشمس له سبعة أو أربعة عشر نفوس أو توأما. في وقت لاحق، وتحديد مع الشمس، وبطبيعة الحال، تجاوزت بكثير هذه الأرقام.

الشكل 11.  أتوم، على مقربة من، ال التعريف، البوابة الغربية، بسبب، ال التعريف، سكاي

ويعزى مكان أكثر تواضعا نوعا ما إلى إله الشمس، عندما يكون موازيا للقمر. كل من هذه النجوم كبيرة هو عين إله السماء، على الرغم من أن هذا الإله السماوية لا يزال يحمل اسم إله الشمس كما رب السماء، عادة الجبل (حيث يطلق عليه أيضا "حورس عينان")، أكثر نادرا ما را أو غيرها من الشمس الآلهة. حقيقة أنه في وقت واحد هذا الإله السماوي يظهر عين واحدة فقط هو موضح من قبل الأساطير المختلفة، والتي، كما سنرى لاحقا، شرح بالتفصيل كيف فقدت إله الشمس عينه. وفقا للاعتقاد الذي ساد في وقت لاحق والتي تم تكييفها مع أسطورة أوزوريس، حدث في المعركة مع سيث.

الكلمة المصرية "العين" من الجنس المؤنث، قرص الشمس يمكن أن تشير أيضا إلى الجنس المؤنث. نظرية حول الشمس تأتي إلى نفس الاستنتاج العام الذي سبق ذكره: تتم مقارنة المدار الشمسي مع الثعبان الناري، «ع" وآخرون »(الصل من الإغريق والرومان)، الذي فرعون، ممثل إله الشمس على الأرض، وارتدى باعتبارها خلع الملابس على الجبهة. إدراك الصل كرمز لاطلاق النار، وقدم هذا الثعبان أصلا كديكور على الجبين أو سكان القارب الشمسي أو إله السماء، لكنه كان قريبا تحديد ذلك تماما مع عيون فوارة من الشمس، أن "العين" و "الأفاعي" أصبحت مرادفة لذلك كلتا العينين كان الإله السماوي tozhdestvleny مع الثعابين، وعلى الرغم من ضوء لينة من القمر. وغالبا ما تكون فكرة أن جبهته الشمس زينت مع اثنين أوري، تماما كما زينت في بعض الأحيان مع فرعون. عيون اثنين أو اثنين من الثعابين غالبا ما تسمى "بنات إله الشمس"، وتحت سنجد أسطورة اثنين بنات المتنافسة. (انظر، كما الشكل 9، مما يدل على الثعبان مزدوج باعتبارها الغراب، الذي يحمل إله سلم الشمس).

كل هذه الصور تمثل طرق إضفاء الطابع الشمسي على الآلهة الإناث. إلهة الرئيسية، الذين كانوا يعتبرون الشمسية وصفت بأنها ابنة العين، الثعبان أو تاج الشمس، كانت تفنوت، سخمت واللحاء، التي مظاهر الحيوان (الأسد للمرة الأولى والثانية وقطة للثالث) ويبدو أيضا أنها ساهمت في ارتباطهم مع النجم اليوم، لأن إله الشمس غالبا ما يصور على أنه أسد. وعلاوة على ذلك، حتحور وإيزيس وغيرها من آلهة سماوية تظهر في بعض الأحيان وجود اتجاه نحو تفسير الشمسية، وبنفس الطريقة التي يعامل بها الآلهة الذكور مثل حورس تتراوح ما بين ميزات الشمسية والسماوية. يجب علينا، ومع ذلك، لفت الانتباه إلى حقيقة أن جميع تجسيد الإناث من الشمس يكون له أي تأثير حقيقي على تفكير المصريين، الذين يعتقدون أن الشمس هي الإله المذكر. قد تشير هذه الشمعات من الآلهة الإناث إلى محاولات سريعة في وقت مبكر التي لم يتضح تاريخها بعد. أسطورة عين الشمس، وابنه الذي يلقي عمدا والده. انظر أدناه، فضلا عن أساطير أخرى من اصابة (أو أعمى) عين إله الشمس، الذي يشار إليه مجازا ب "بصحة جيدة، وغير التالفة» (uzat، uzait)، ل وأنه لا يمكن أن يتضرر بشكل دائم.

ويطلق على الشعر الديني، كل شيء جيد ومفيد "عين الشمس"، أو لأن الحياة تدين بوجودها لأشعة جرم سماوي عظيم كما ورد ملون في بعض التراتيل، أو ربما أيضا لأن العين تمزقت وسقطت على الأرض، خلق الحياة.

كان هناك مجموعة واسعة من الآراء حول الوقت عندما جاءت الشمس إلى العالم. يعتقد البعض أن الشمس تطورت مباشرة من الفوضى البدائية وخلقت (أو على الأقل نظمت) العالم كله، بعد أن أنتجت ضوء الآلهة. وقد جادل آخرون بأن (لا سيما في شكل الشمسية لاحق أوزوريس)، ظهرت الشمس من الفصل الأول من السماء والأرض، وهما القوى الكونية العظيمة. في أي حال، تعتبر الشمس دائما كما خالق الناس الذين "خرجوا من عينه (ق)" الطريقة التي يتم تفسيرها بشكل مختلف من قبل المصريين، وكيف أن الله الذي (وحدها أو من خلال مساعديه توث) نظمت العالم، على الأقل في شكلها الحالي.

كان أكثر الأجسام المقدسة لإله الشمس هو المعدن المتلألئ - الذهب. لعب دورا هاما في الرمزية الدينية، وكانت إلهة مثل هاثور مرتبطة بنبذة الشمس، على غرار النبي "الذهبي".

عبادة السائدة الشمس أثرت على الدين المصري كله، وكان حاضرا في كل الطوائف من الآلهة المحلية قبل كما أصبح من المألوف أن أشرح أكثر من الآلهة مثل الطاقة الشمسية. على سبيل المثال، وزوج من المسلات متجانسة الحمراء، شاهق أمام بوابات المعابد المصرية، يرمز الأصل الحدود من مسار الشمس وخصوصا حدود السنوية للالاعتدالات. وأوضح أن الشمس اثنين من المسلات على الأرض واثنان في السماء. ربما كان واحد فقط من هذه الأعمدة يعتبر من المهم حقا. مؤشرا غير مباشر من هذا، بطبيعة الحال، وجدت في كتل ضخمة، المسلات تشبه أساس مكعب الا ان ملوك سلالة V أقامت على شرفه رع، لأنهم يبدو أن يطلق عليه سلف له أكثر حرفيا من أي العائلة المالكة أخرى. في وقت لاحق، تم عبادة جميع المسلات تماما مثل علامات وجود الشمس على الأرض.

هو (أون ، إيون   في هجاء في وقت سابق)، أقدم وأقدس مدينة في مصر، "مدينة الشمس" - مصر الجديدة الإغريق، كان المكان الرئيسي للالأساطير الشمسية، على الرغم من أن الاسم الشائع للإله الشمس، رع، على ما يبدو، حتى هناك تدريجيا، إلا بعد 2000 سنة قبل الميلاد . ه.، حل محل الإله المحلي القديم، أتوم. في مصر الجديدة وكان المحامي شجرة الأرض السماوية، وأشجار الفاكهة المقدسة - برساء، وربيع المقدسة، والتي حتى يومنا هذا ما يسمى "صن المصدر» ( "أم شمس)، وفيه الشمس، ونحن متأكدون، أو النفس استحم في الصباح والمساء، أو ولد في بداية العالم، عندما ارتفع أنه من الفوضى المائي البدائي. وهكذا، فإن بحيرة يست مجرد رمز، ولكن أي أثر حقيقي للتيار البدائي. وأضاف أن هذه البحيرة المقدسة التي تم إنشاؤها في تقليد العديد من الأضرحة، فضلا عن الشجرة المقدسة من مصر الجديدة مواز المحلي.

الشكل 12.  واحد في شكل بابون

الشكل 13.  البابون تحية الشمس:

ل  فوق عمود السماء.

ب  - في شجرة السماوية

في جميع المزارات إله الشمس إلى وجود على أرض الواقع تشير إلى القارب الشمسي لعبة واحدة أو مزدوجة، والتي غالبا ما تكون هياكل ضخمة من الحجر أو الطوب، على الرغم من أن معظمها كانت مصنوعة من الخشب، وأنها يمكن أن تحمل. يمكن الكهنة محاكاة اليوم والحركة السنوية للشمس في موكب رسمي، عندما حملوا أو سحب القارب حول المعبد، أو ندعه يذهب عن طريق المشي على ضفاف البحيرة المقدسة.

كما اتضح، مساعده، ثوث (القمر)، الذي يشفي أيضا الشمس تضررت أو تمزق العين، تفاعلت بشكل وثيق مع الشمس. آلهة عواصم عصور ما قبل التاريخ في مصر منقسمة، البوتو وIerakonpole، ممثلة في شكل الشخصيات البشرية مع رؤساء الصقر، أو ابن آوى، وأيضا تسمى "لوردات من الشرق." استنادا إلى حقيقة التي تم وصفها على أنها تحية الشمس كل صباح، يرى بعض العلماء في هذا إشارة إلى صرخات أن الحيوانات البرية مثل بفرح تحية النجم الصاعد. الرباح، وفقا لرأي المصريين، وبنفس الطريقة صلاة ترحيب وتراتيل الشمس عند شروق الشمس، ونقول وداعا له عند غروب الشمس، وحتى تفي، مرافقته والشمس pomogayutnochnomu عندما يسافر إلى العالم السفلي. بحيث يبدو وظيفتها تطورت من دور تحوت كمساعد لإله الشمس، والصقور وابن آوى، التي سبق ذكرها في هذه الطريقة، في أشد الحاجة إلى التفسير الأسطوري.

التين. 14.بابونس، التحية، ال التعريف، شمس الصباح. تشرق الشمس في الجبال الشرقية من سمات أوزوريس

مجمع "عبادة الشمس"

إذا اتبعنا البناء المعتاد للممارسة، ثم بعد الاحماء أو على هذا النحو، والمجمع الكلاسيكي mascart، أو "عبادة الشمس". هذا الترتيب من المضاعفات منطقي تماما: هذا التسلسل القصير من الحركات ينطوي على الجسم كله في العمل، ولكن لا يمثل تعقيدا خاصا. لاستعادة الرؤية، هذا المجمع له معنى مزدوج: المادية والرمزية. لأنه مبني على مبدأ التناوب المنحدرات والانحرافات، هنا تأثير على العمود الفقري بأكمله، بما في ذلك منطقة عنق الرحم، وتفاقم، وإعداد لينة لتطوير مقلوب الوضعيات.  عند الجمع بين المجمع مع التغني التي تواجه الشمس - مصدر الضوء، والذي يعطي الفرصة لرؤية هذا العالم - هناك التغذية حيوية مباشرة من الجسم السماوي، وخاصة إذا كنت تؤدي ذلك في شروق الشمس. هذا هو مجمع عالمي، والذي لديه العديد من الاختلافات في مدارس اليوغا المختلفة، ولكن لغرض تحسين البصر، وهذه الاختلافات ليست كبيرة جدا. الدكتور أغروال يستشهد واحدة من الخيارات الأكثر شيوعا المعتمدة في سيفاناندا اليوغا،  وسنتبع مثاله. ومع ذلك، إذا كنت تلبية أوصاف أخرى في الكتب، لا تفوت الفرصة لتنويع الممارسة الخاصة بك عن طريق إثراء مجموعة من التقنيات التي يتقن. ولكن دائما في أداء المجمع، وينبغي أن تركز الاهتمام على "الشمس" في الحاجب، مما يعكس جوهر العمل الطقوس: العبادة يعني لاستيعاب!

1. الوقوف على التوالي، والجمع بين القدمين معا، أضعاف النخيل أمام الصدر والاسترخاء. التنفس أمر طبيعي.

2. مع استنشاق، ورفع ذراعيك مباشرة فوق رأسك، ونشر النخيل الخاص بك إلى عرض كتفيك، ورفق بلطف الظهر، وتمتد الجسم كله واليدين على طول قوس واحد على نحو سلس.

3. مع زفير العجاف إلى الأمام، للطي في نصف في مفصل الورك (الساقين على التوالي، مستقيم الظهر)، ووضع النخيل على جانبي القدمين. إذا لم يكن لديك ما يكفي من المرونة، ثم فهم ساقيك هناك، يمكنك الوصول وسحب بلطف جسمك إلى ساقيك، في محاولة لوضع معدتك على الوركين، وعدم محاولة لمس جبينك مع الركبتين.

4. مع استنشاق، تعيين قدمك اليمنى إلى أقصى حد ممكن. يميل على كف يدك، والانحناء على القوس من سفح الساق الخلفية إلى أعلى الرأس. يتم توجيه وجهة نظر التصاعدي، مما يساعد على تحويل الرأس إلى الوراء.

5. مع زفير، وضع قدمك اليسرى إلى اليمين، ورفع الحوض وخفض رأسك إلى الأرض بين الأسلحة على التوالي. في محاولة لفضح بحيث يشبه مثلث مع قمم في أعقاب ضغط على الأرض، وأساس النخيل والعصعص. عقد في هذا الموقف لعدد قليل من الأنفاس. (إيلاء اهتمام خاص لهذا الوضع - يمكن أن يكون بديلا عن مسند الرأس، منذ النصف العلوي من الجسم في وضع مقلوب.)

6. مع الزفير المقبل، وانخفاض الركبتين أولا، ثم الصدر، ثم الذقن إلى الأرض. لا تتحرك في نفس الوقت لا النخيل ولا القدمين - يتم الضغط بقوة إلى الأرض. الحوض لا يزال مرتفعا فوق الأرض، ويتم توجيه البصر صعودا نحو الشمس. في الواقع، هذا هو مفتاح تشكل "العبادة"، التي يمكنك، على العكس من ذلك، خفض جبينك إلى الأرض وإغلاق عينيك. عقد في هذا الموقف لعدد قليل من الأنفاس.

7. مع استنشاق المقبل، وتصويب ذراعيك، وتمتد الجسم كله على طول القوس من أعقاب إلى التاج. عقد في هذا الموقف لعدد قليل من الأنفاس. بعد هذا يشكل، وتكرر كل الحركات في ترتيب عكسي.

8. كرر 5 (الزفير).

9. كرر 4 (يستنشق)، ولكن الآن إلى الأمام يظهر الساق اليمنى.

10- كرر 3 (الزفير).

11. كرر 2 (يستنشق).

12. كرر 1 (الزفير).

عادة أداء 12 دورات متتالية SURYA Namaskara،  وكممارسة منفصلة يتم جلب عدد من التكرار إلى 108 مع تكرار شعار "أم سوريا نماها". موقف عقلي وحالة ذهنية لها أهمية كبيرة، لأنه هو أساسا العبادة - عبادة الإله SURYA، العين غير قابل للفساد براهما، جيئة وذهابا في جميع أنحاء الكون كله. "كما سبق، حتى أقل" - هذا القانون باطني يعمل في اليوغا كذلك. في صورة مصغرة، يمكنك إنشاء صورة ومثاله أوكا: التركيز على النقطة ما بين الحاجبين، ومن ثم ينتشر في جميع أنحاء الجسم، وتتبع أدنى المشاعر الداخلية. من الناحية المثالية، يمكنك فهم كامل الجسم مع نظرة واحدة "ضخمة" والحفاظ عليه في حدود الوعي الذاتي في جميع الحركات. الوعي هو أكثر أهمية من الشكل الخارجي للكمال، وحتى إذا كان هذا تسلسل بسيط لأول مرة سوف تبدو معقدة، قد ترغب في تناوب اثنين فقط من تحركات موقف 2-3 (الانحناء إلى الخلف والميل إلى الأمام) أو 5-7 (في هذه الحالة الموقف وسيطة " طخت "، وفي المركز الثاني يجب أن لا خفض الركبتين إلى الأرض). استنادا إلى SURYA Namaskara  فمن الممكن لتطوير الاختلافات من مجمع شخصي، ولكن لهذا يجب أن لا مجرد السيطرة الفردية الوضعيات،  ولكن لفهم مبادئ الجمع الوضعيات.  والشيء الرئيسي هو أن أي من هذه المجمعات تحافظ على الفكرة الرئيسية وتطورها - الكشف عن الرؤية الداخلية.