Komplex "Uctívání slunce. Sluneční bohoslužba je planetární náboženství

29. července 2015

Surya Namaskar nebo "uklonil se slunci" je jednou z nejběžnějších sérií dynamických asanas jógy. Dokonalé zahřívá tělo, naplňuje energií, uklidňuje nervový systém a mysl, koordinuje pohyby a zvyšuje pružnost páteře. Vzhled člověka, který provádí komplex, se mění k lepšímu. "Božské luky k slunci" pomáhají při duchovním rozvoji, osvětlují mysl, poskytují jasnost mysli, pomáhají dosáhnout úspěchu.

Tento komplex cvičení již dlouho používali jogové a mnichové ve starověké védské kultuře. Podle písma uctívání slunce neutralizuje překážky na cestě člověka a choroby způsobené špatnou karmou. Jedno naplnění Surya Namaskar sílou jeho akce nahrazuje týden jakýchkoli fyzických cvičení. Také v posvátném písmu se říká: "Ten, kdo denně provádí Surya Namaskar, nebude znát chudobu pro 1000 narozených."

Tento unikátní komplex ochladí fyzickou a energetickou aktivitu ve formě dvanácti dynamických asanů a pranayamů. Zvláštní pozornost by měla být věnována dýchání při provádění asanasu.

Ideální čas na dokončení komplexu je před svítáním nebo během něj. V této době bude komplex nejužitečnější. Ale můžete běžet kdykoli jinde. Surya Namaskar stojí před sluncem. Technika se provádí na prázdném žaludku, nejlépe před jídlem nebo po 3 hodinách jídla. V době popravy pro ty, kteří si přejí, lze číst mantry.

1. Pranamasana nebo Pose modlitby.

Orientujte se přímo směrem k slunci. Položte nohy dohromady, ruce dohromady a zatlačte je na hruď. Udělejte několik plných dechů a výdechů se zaměřením na srdeční čakru. Prezentujte ji ve formě otevřeného lotosového květu zelené barvy.
Mantra: OM MITRAYA NAMAHA (uctívání toho, který miluje každého)

2. Urdhvasana nebo Nejvyšší uctívání.

Vdechněte, zvedněte ruce, protáhněte ruce a ohněte. Ruce se nedotýkají, palmy jsou narovnány. Panva se pohybuje vpřed, mírně ohnutá kolena. Páteř je napnut. Tělo by mělo připomínat hladký oblouk, předloktí blízko uší. Neohýbejte se příliš tvrdě, měli byste se cítit pohodlně. Drželi jsme se rukama a protáhli celé tělo.
Soustřeďujeme se na chakru v krku a prezentujeme ji jako otevřený modrý lotos / modrý lotos.
Mantra: OM RAVAYE NAMAHA (uctívání tomu, kdo způsobuje všechny změny)

3. Uttasana nebo nízký úklon k slunci.

Na inspiraci se narovnejte, protáhněte nejprve nahoru, pak dopředu a sklopte dolů. Kolena by se neměla ohýbat. Horní část dosahuje dolů. Žaludek je přitlačován k bokům, čelo k kolenám. Drželi jsme záda rovně.

Mantra: OM SURJAYA NAMAHA (Uctívejte k němu Kdo je příčinou činnosti)

4 Ashva sankhalanasana nebo Pose jezdce.

Po vdechnutí udělejte krok s pravou nohou zpět, nechte levou nohu na místě a ohněte koleno. Ruce se nehýbejí a zůstávají na podlaze, dlaně dolů. Levá noha zůstává mezi rukama a dotýká se břicha. Horní část se táhne vzhůru, brada dopředu.

Mantra: OM BHANAVE NAMAHA (uctívání tomu, kdo šíří světlo)

5. Adho-mukha-shvanasana nebo psí póza tváří dolů.

Po vydechnutí vytlačte své pravé ruce, ustupte levou nohou zpět. Nohy na šířku stehen. Prsty na nohou se těší. Pata podpatky na podlaze, pocit, jak je napnutá zadní plocha. Zvedněte pánev zpět a přesuňte ji zpět. Ruce jsou od sebe od sebe od sebe. Hmotnost se rozdělí do dlaně, zejména do prstů. Nohy jsou rovně nebo mírně ohnuté u kolen. Horní část dosahuje k zemi.

Mantra: OM KHAGAYA NAMAHA (uctívání k tomu, kdo se pohybuje v nebesích)

6. Ashtangasana nebo Pose z housenky.

Při zpoždění spusťte pánev dolů. Ruce se ohýbají v loktech, jdou dolů, snižují dlaně, kolena a hrudník na zem. Nakloňte se o prsty. Zbytek těla se nedotýká. Žaludek by se neměl dotýkat podlahy.
Koncentrace pozornosti na sluneční plexus (horní břicho, čakra v podobě lotosu žluté barvy.
Mantra: OM PUSHNA NAMAHA (uctívání k tomu, kdo je poskytovatelem všeho)

7. Urdhva-mukha-shvanasana nebo postoj psa lícem nahoru.

Na inspiraci natáhni hlavu a ramena dopředu a potom nahoru. Natáhněte ruce do stabilní polohy. Tvář směřující nahoru. Dlaně jsou na podlaze blízko hrudníku, paže jsou rovné nebo mírně ohnuté u loktů. Rozložte hmotnost na dlaň zadní části nohou. Pokud máte pocit těžkosti, snižte kolena na zem.
Koncentrace pozornosti čakry Svadhistánu (pubová kost, kosman). Lotus Color Orange.
Mantra: OM HIRANIA GARBHAYA NAMAHA (Uctívání tomu, který drží celý vesmír)

8. Adho-mukha-shvanasana nebo postoj psa lícem dolů.

Při vydechování zase vytlačte ruce hned od podlahy. Zvedněte pánvi nahoru a dozadu a postavte psa dolů. Nohy na šířku stehen. Prsty na nohou se těší. Pata podpatky na podlaze, pocit, jak je napnutá zadní plocha. Zvedněte pánev zpět a přesuňte ji zpět. Ruce jsou od sebe od sebe od sebe. Hmotnost se rozdělí do dlaně, zejména do prstů. Nohy jsou rovně nebo mírně ohnuté u kolen. Horní část dosahuje k zemi.
Pozor na chakru v krku, modrý lotus.
Mantra: OM MARICHAYE NAMAHA (Uctívání zářivých)

9. Ashva sankhalanasana nebo Pose jezdce.

Při vdechnutí kráčete vpřed pravou nohou a ohněte ji do kolena. Ruce se nehýbejí a zůstávají na podlaze, dlaně dolů. Pravá noha zůstává mezi rukama a dotýká se břicha. Horní část se táhne vzhůru, brada dopředu.
Koncentrační bod Chakra Ajna oblast křížových očí, Lotus purple.
Mantra: OM ADITYAYA NAMAHA (Adorace prvního z polobohů)

10. Uttasana nebo nízký úklon k slunci.

Po vydechnutí vytlačte nohu z levé nohy z podlahy a položte ji na pravou. Dlaně zůstávají na podlaze. Kolena by se neměla ohýbat. Horní část dosahuje dolů. Žaludek je přitlačován k bokům, čelo k kolenám. Drželi jsme záda rovně.
Pozornost je zaměřena na druhou čakru (pubiální kost, sacrum). Barva lotosu je oranžová.
Mantra: OM SAVITRE NAMAHA (uctívání toho, kdo vytváří vše)

11. Urdhvasana nebo Nejvyšší uctívání.

Na inspiraci se postupně zvedněte, zvedněte ruce rovně nahoru, zasáhněte za ruce a ohněte. Mírně ohněte kolena, pánev dopředu. Napněte páteř. Tělo z kotníků a koruny je hladký oblouk, předloktí blízko uší. Odklon by měl být pohodlný. Je důležité mít pocit, že se táhne vaše tělo, jako byste byli vytaženi rukama nahoru a dozadu.
Bod koncentrace pozornosti: Pátá krční čakra Vishudha (hrdlo, klavikální dutina). Barva: modrá.
Mantra: OM ARKAYA NAMAHA (uctívání hodného úcty)

12. Pranamasana nebo Pose modlitby.

Po vydechování se vraťte do přímého postavení těla, sklopte si paže před prsa v namaste. Několik plných dechů a výdechů. Zaměřte se na mudru, na pocit tlaku dlaní, které se jí dotýkají, a na dopad této mudry na srdcovou čakru Anahata v oblasti středního hrudníku.
Bod koncentrace: Čtvrtá srdcová chakra Anahata (střed hrudníku). Barva: zelená.
Mantra: OM BHASKARAYA NAMAHA (uctívání tomu, kdo způsobuje světlo)

Všechny asány komplexu Surya Namaskar jsou prováděny hladce, volně, bez napětí. Použijí se pouze ty svaly, které jsou potřebné k provádění asanů. Když se svaly uvolní, jejich protahování je účinnější.

Duchovní stranou praxe je Surya Namaskar.

Surya Namaskar je praxe uctívání duchovního jevu Slunce, který byl přenášen lidem mudrců védských časů. Surya Namaskar probouzí sluneční stránku lidské přirozenosti a přenáší tuto životně důležitou energii pro rozvoj vědomí, duše a těla.

Podle védských názorů má každá planeta živou duši. Duch slunce aktivně ovlivňuje náš život na zemi. Energii, kterou přenáší na zemi, může být využita k jejímu rozvoji. Je to tento komplex, který přenáší energii do čaker, který zastupujeme v popravě. Uctívání se provádí také čtením mantrů.

Chcete-li si lépe vzpomenout na asanas, můžete sledovat video s výkonem komplexu Surya Namaskar.

Mnoho moderních křesťanů má hlubokou averzi vůči astrologii, vzhledem k tomu, že je to pohanská ohavnost, pověra, která flirtuje s ďáblem a je v rozporu s učením Krista. Ale zjistili jsme, že znalosti o pohybu v nebesích a přesvědčení, že hvězdy se objevují při východu slunce, mít vliv na život člověka, to byla část vír Židovského ústředního skupiny, s nimiž křesťanství začalo. Astrologie byla problémem prvních Židů, kteří také odmítli její roli ve svém náboženství. Babylonian Talmud (Šabat, 1566) se zmiňuje o spor o správnosti astrologii, ve kterém Rabbi Hanina, babylonský, který přijel do Palestiny kolem 200 let ke studiu se Judah ha-Nasi, překladače Mishnah, řekl:

Vliv planet přináší moudrost, vliv planet přináší blahobyt a Izrael je pod vlivem planet.

Avšak vliv astrologie byl silně oponován rabínem Jonathanem, který řekl:

Pro Izrael neexistuje souhvězdí.

S ohledem na prohlášení o podpoře pro planetární vliv překvapující, že v Mishnah judského Ha-Nasi (Kniha interpretaci židovského práva) je tvrzení proti některým aspektům astrologii, která vyžaduje, aby každý hozen do předmětu z Mrtvého moře - pokud se zjistí, - se symboly slunce, měsíc nebo hadi. Toto pravidlo ukazuje, že taková symbolika se často setkala a mezi těmi, kteří ji použili, a mezi těmi, kteří ji odmítli, byl napjatý vztah.

Přitažlivost uctívání Slunce zmizela od Židů ne tak rychle, jak se nás snaží přesvědčit autoři Bible. A nedávno objevené mozaiky v starověké synagoze v Cipori obsahuje obrazy zvěrokruhu s abstraktní obraz boha slunce na čtyřspřeží - voze taženém čtyřmi koňmi. V jiných synagogách jsou obrazy boha Slunce ve formě člověka, nikoliv abstraktního slunečního disku.

Zjistili jsme, že mnoho z zednářské lóže, zdobená znameními zvěrokruhu, ale k řešení tohoto problému, zjistil, že astrologické vliv zednářství v mnohem silnější, než se očekávalo. Po návštěvě u odborníka studovat Bibli, profesor Philip Davies knihovně Veliké lóže Skotska, kde jsme si zobrazili které nejsou uvedeny v katalogu texty Morrison kolekce, které byly zaznamenány před francouzskou revolucí, tento vliv byl naprosto zřejmé, k nám.

Philippe vytáhl velký, vázaný objem kůže. Vzal ji z police, položil ji na stůl a otevřel. Kniha byla ručně psaná, text byl na měděných tabulích, mírně vybledlý. Pečlivě otáčel stránky, dotkl se časem a zasáhl skládané velké listy uprostřed knihy. Když je rozbalil, uviděl schéma znázorňující kmeny Izraele, doprovázené znamením Zodiaka pro všechny. Mason, který napsal tuto knihu, jednoznačně považoval za nezbytné zdůraznit blízký vztah mezi židovskou vírou a astrologií.

Dvanáct znamení Zodiaka s vozem Slunce ve středu se nachází v nejméně sedmi starověkých synagogách v Izraeli, ale v počátcích křesťanských náboženských budov nejsou takové obrazy. Mimo Izraele se nacházejí pouze ve třech synagogách. Báseň nalezená v genizah (úložiště opotřebovaných dokumentů) v káhirské synagoze zní:

A vznikl spor mezi měsíci, kdy byl August zaslán do egyptské země. Pojďme hodit kostky na zvěrokruhu, aby věděli, který z nás bude obnoven do Izraele.

Při hledání informací o uctívání Slunce jsme nalezli zmínku o předmětu nalezeném mezi kameny z ruin Herodova chrámu, jejichž účel nebyl vysvětlen. Ale vypadalo to přesně tak, jak by měl nástroj hledat, aby určil pozici Slunce při východu slunce, když se neustále přesouvá z jednoho slunovratu do druhého. Analyzování podivný obraz objektu, jsme si uvědomili, že pokud se sluneční hodiny šipka dal konec V centrální zářezu, bude vrhat stín na zakřivené části kamene přesně na vyznačených tratích.

Obr. 8. V ruinách chrámu Heroda byl nalezen zvláštní kámen. Vysvětlit, co to znamená, že se nedostal, ale věříme, že se jedná o sluneční hodiny používají kněží Qumran kteří zadržených chrám krátce před císař Titus zcela zničil město v roce 70 nl. Je známo, že Essenes se uklonili stoupajícímu Slunci v chrámu. Prudce vyřezávané linky byly pravděpodobně použity po dobu asi devíti měsíců, aby se určil bod východu slunce.

Naše hypotéza vznikla poté, co jsme zkontrolovali úhly tvořené vnějšími liniemi. Plně odpovídaly stínu ze Slunce v době vzestupu v extrémním bodě dne slunovratu (60 stupňů) na šířku Jeruzaléma. Odchylky v intervalech mezi řádky musí být spojena s druhou stranu kopce na údolí chrámu, sklon, který má vliv na vzhled prvního světelného paprsku. Linka, odvozená zleva doprava, mohla být použita k určení elevačního úhlu Slunce v určitém čase po východu slunce - možná to byla oficiální hranice. Stín sluneční šipky bude nejdelší s prvním zábleskem světla a bude se snižovat, jak slunce stoupá. Stín odpovídá střední čáře v den rovnodennosti a extrémně - ve dnech slunovratu. Na pravé straně odpovídá letního slunovratu, kdy je slunce rychle získává výšku, na opačné straně (zimního slunovratu) slunce pomalu stoupá, pohybující se více horizontálně. To znamená, že vodorovná čára tohoto nástroje pro určení polohy slunce by měla být vpravo vyšší než levá, pokud ukazuje konstantní čas délky úsvitu.

To je přesně to, co vidíme na kameni.

Horizontální křivka na přístroji kompenzuje rychlost zjevného pohybu slunce podél horizontu. Mezi řádky je šest odvětví, z nichž každý odpovídá dvěma týdny. Výkon tohoto důležitého, ale záhadného relikvií je nedůležitý a to znamená, že nástroj nebyl součástí oficiálně postaveného chrámu.

V diskusi o významu tohoto nástroje hrubě vyrobené určit svítání v Herodův chrám kamenů, jsme dospěli k závěru, že naše teorie je pravdivá z několika důvodů. Jak bylo řečeno, esenové se modlili v Jeruzalémském chrámu, klekali před svítáním při svítání . Byli jsme si také vědomi, že kněží byli Essenes z Kumránu, na nějakém místě mezi začátkem židovského války v roce '66 a zničení chrámu ve čtyřech letech získal kontrolu chrámu.

Tato skupina se nazývala "Děti za úsvitu" a jako taková, jestliže se jménem soudí, měli vstoupit do modlitebních chrámů před vycházejícím sluncem. Stavba chrámu ještě nebyla dokončena, ale jeho architekti neměl žádný důvod, aby začlenit nástroj k určení doby úsvitu ve zdivu, takže „Děti do úsvitu“ byli nuceni vytvořit novou „svítání kámen“ pro sebe.

Kněží potřebovali devět měsíců na kalibraci nástroje, což by věřícím umožnilo přesně vědět, kdy úřední oficiální konec končí a můžete se přestat uklonit.

Navíc jsme narazili na jiný podivný předmět, který byl pro archeology nepochopitelný, ale ne pro nás. Byl vykopán v Qumranu a poprvé byl hlášen jako sluneční hodinky, ačkoli zjevně nemohl sloužit k definování času jako hodin. Věříme, že byla použita k měření pohybu Slunce v průběhu roku. "Sluneční hodiny" našel před čtyřiceti pěti lety otec Rolana de Wo v Qumranu. Otec de Wo popsal tři soustředné kruhy na disku jako jedinečný systém pro určení času: interní změřily délku světelného dne v zimě, průměru na jaře a na podzim, vnější v létě.

Ve starověku období mezi východem a západem slunce typicky rozdělena na dvanáct stejných hodin, doba se mění v závislosti na ročním období, doba trvání každého z dvanácti hodin sekcí je variabilní. Doba trvání dne světla se liší nejen v závislosti na čase roku, ale také na místě, takže doba trvání hodiny je jedinečná pouze na tomto místě. To znamená, že objekt nalezený v Qumranu nemůže být solární hodiny. Čáry na něm nejsou stejných intervalech, a nemohou být takové, které mohou být měřeny šňůry u nerovných intervalech v každém kruhu hodin, doba trvání je závislé na ročním období. Kromě toho, odstín léto nejkratší a nejdelší v zimě, takže definice tohoto nástroje jako sluneční hodiny s vnějším a vnitřním kruhu, ukazující čas, v závislosti na ročním období, nemůže být pravda.

V Jeruzalémě a v dalších městech Izraele byly nalezeny autentické sluneční hodiny . V Jeruzalémě s rozsáhlými výkopy v roce 1972 na jih od chrámové hory bylo nalezeno sluneční hodiny z bílého vápence. Měla šířku 2 palce (5 cm) a vysoký 2 centimetry, ale řady hlídek a období byly přesně vypočtené pro Jeruzalém. Hodiny byl nalezen v trosky zbývající po zničení Jeruzalémského chrámu a chrám patřil Kněží jak byla vyryta menora (před zničením chrámu menory jako symbol může být použit pouze kněze) na zadní straně hodinek .

„Slunečních hodin“ otec Vaud jako starobylá hra na desce, která se nazývá Mehen, což znamená „prstencové válcování“ nebo „Serpentine“, protože deska se podobá had stočený do klubíčka . Tato hra byla známá v Egyptě v pre-dynastickém období (čtvrté tisíciletí BC), to bylo nalezené v Divan, Sýrie, Kréta a jiné ostrovy v Egejském moři . Dospěli jsme k závěru, že toto není hra a pochybujeme, že další podobné artefakty byly hra. Možná, že ve více nedávné době byly použity jako hru, ale zpočátku tyto věci, podle našeho názoru, byli determinanty úsvitu času, přístroje pro měření období, podobný, i když mírně odlišné, kámen, slunce, jsme mluvili.

Na kameni byl výrazný průnik stoupá vzhůru od obzoru linie Sun slunovratu ke slunovratu ring Mehen pozorovat pozici slunce v poledne a mezi dnech slunovratu dnech rovnodennosti. Jsme byli známí k vytvoření stínové obsazení sluncem v různých obdobích roku, jsme popsali vliv slunečního odstínu spirály v knize „Machine Uriel“, na základě práce vykonané amerického umělce Charles Ross.

Ross ukázal, jak znamení stínu poledního Slunce tvoří spirála v každé čtvrtletí roku od dne slunovratu až po den rovnodennosti. Helix, výsledný Ukáže vinutí linii stínu vnitřně při přechodu z letního slunovratu do jarní rovnodennosti a vnější - do podzimní rovnodennosti. V každém případě existují čtyři prstence odděleného hada, který odpovídá struktuře disku nalezeného v Qumranu.

Věříme, že nejdůležitější na disku jsou čtyři drážky, spíše než tři zvýšená odvětví. Míč je vložen do drážky, což odpovídá vrchnímu bodu stínu šipky, když slunce bylo v zenitu každý den, což má za následek spirálové dráze konce stínu šipkami na průběhu roku hodin slunečního svitu. Po kalibraci této spirály může být určena, například, že druhý den svátek - mluvit o tom neutuchající slunci, nikoli „false“ kalendářní výpočty používají všichni Židé. Je dobře známo, že v komunitě Qumran používali sluneční kalendář, a ne měsíční kalendář, na rozdíl od ostatních Židů. Sluneční kalendář je zcela založen na pohybu slunce, na rozdíl od kalendáře farizejů, který je zaměřen hlavně na měsíc. Podle slunečního kalendáře v Kumránu bylo 364 dní v roce, kterou tvoří dvanáct měsíců po třiceti dnů každý, plus další den, který byl přidán každé tři měsíce před každým čtvrtletí.

Nástroj, našel v Kumránu, byl pro tyto fanoušky solární kult deníku s vyhláškou Sun prstu, neomylný přístrojů přesně podle potřeby, aby oslavili svátek.

Lidé v Qumranu věřili, že jiní Židé porušují termíny kalendáře slunečních paprsků, a proto slaví svátky ve špatný den, jak to má být. Scroll z Mrtvého moře uvádějí, jak jsou autori podrážděni jinými židovskými sekty za to, že nemohou pochopit, kdy oslavují svaté dny, neboť jejich kalendáře neslyšně leží. Pohledy lidí z Kumranu byly tak odlišné od názorů ostatních, že jeden z vedoucích moderních učenci vykřikl: "Můžeme je nakonec nazvat Židy?"   Když našel důkaz uctívání slunce po dobu Davida a Šalamouna, tam je tendence přisuzovat vlivu egyptské, řecké či perské nebo zvažují důležitých aspektech slunečních bohů, jako je Ra, Helios, nebo Mithrovi. Nezpochybňujeme, že takové faktory mohly mít vliv, protože žádné náboženství není věcí samo o sobě, ale takový přístup zkresluje skutečnou povahu víry Židů v Slunci. Samozřejmě je třeba poznamenat, že uctívání Slunce jako náboženské myšlenky vzniklo v mnoha kulturách po celé zemi. Měli jsme však názor, že kanaánské chápání Boha Slunce bylo hlavním zdrojem půjček na tuto téměř "podzemní" verzi judaismu, která nás tak zajímala. Zjevně jsou esence víry klíčem k pochopení této filozofie.

Josephus vysvětluje, jak neobvyklí byli eséni - skupina fanatiků, jako sud z prášku, který postrádal jen knot, který by explodoval.

... Měli neovladatelnou touhu po svobodě; říkali, že jediný Bůh je jejich jediným vládcem a Pánem. Také svou smrti nedělali žádným způsobem a žádným způsobem smrtí svých milovaných a strach ze smrti je nemohl donutit k tomu, aby volali jakéhokoli muže Pána .

Oni také šíří svou víru tím, že vezmou děti k jejich výchově a učí je:

... Oni zanedbali manželství, ale vzali své děti v tomto věku, když jsou snadno náchylní k podněcování a vhodné k tréninku; a považovali je za své a vytvořili je podle svých myšlenek .

Ippolit v díle "Proti kacířství" nám podrobněji vypráví, jak byly tyto děti vychovávány:

... A přinutili (tato adoptivní děti) dodržovat své zvláštní zvyky a v tomto duchu byli vychováni a nuceni studovat vědy.

Připomínáme, že kandidát na zednáře se mluví na závěr Druhé fáze:

... máte možnost rozšířit svůj výzkum na hlubší tajemství přírody a vědy.

Již jsme ukázali, že studium věd ve svobodném zednářství je spojeno především se studiem astronomie. Byla tato disciplína hlavními esenskými, zejména jejími částmi o pohybu Slunce a Venuše?

Josephus Flavius ​​hlásil, že eséni uctívali vzkvétající Slunce, čin, který jako Žid je těžké pochopit.

... A co se týče jejich zbožnost vůči Bohu, to je mimořádná, protože před východem slunce, nemají ani slovo o pozemských věcech, ale nabízejí se určité modlitby, které učil své předky, jako by se s žádostí o to, aby stoupat .

Kdyby pravidelně sledovali východ slunce, nemohli by si všimnout charakteristického vzhledu ranní hvězdy.

Josephus říká, že Essenes neměl žádné osobní věci, vede osamělý život, který se používá pouze jednoduché bílé šaty a jeden pár sandálů, které byly až do istopchutsya. Byli také známí jako lidé, kteří měli staré umění léčení:

... Oni dělali hodně práce pro studium starověkých textů a vybral ty, které jsou nejvhodnější pro jejich těla i duše, hledali kořeny a zdravotnických kameny, které lze léčit špatnou náladu .

Umění uzdravování v nich bylo spojeno s kameny. Hippolytus píše o esencích jako o "těch, kteří znají léčivou sílu kamenů". Pokud záznamy Josephuse spolehlivý, museli mít hodně znalostí v oblasti ochrany lidského zdraví, jak on říká:

Jsou dlouhé, mnoho z nich žije více než sto let .

Neexistuje žádný důvod, proč věří, že Joseph a před dvěma tisíci lety, tak délka života byla jedinečná i pro jednu osobu, nemluvě o „mnoho“ Essenes.

Podle Josefa to nebylo snadné stát se členem tohoto bratrstva. Za prvé může být posouzen vydal bederní roušku, bílou tuniku a nožík a dal podmínku: musí splnit životní styl Essenes, i když žijí v Bratrstvu mu je zakázáno v průběhu celého roku. Kdyby úspěšně prošel testem, se zapsal převést nováčka po dobu dvou let, a teprve po uplynutí této doby, pokud se ukázalo, že byli hodni být přijata v Bratrstvu. Stejný termín "hodný" se používá v rituálu První etapy svobodného zednářství, když byl přijat do bratrstva.

Byl jsem pověřen povinností vás informovat, že Bratrstvo zednářství je zdarma a vyžaduje absolutní volnost sklony ze strany každého kandidáta ve vztahu k souladu se svými tajemstvími. Je založen na nejvyšších principech morálky a ctnosti. Poskytuje neocenitelné privilegia lidem hodným, a věřím jen v slušný člověk.

Podobnost k zednářské rituální zarážející, jako kandidát na bratrství Essenes zavázala, že pomůže jeho druhy. Zde píše Josephus:

A předtím, než je mu dovoleno pokračovat ke společnému jídlu, to ukládá, aby slavnostní přísahu, podle kterého je: první bude náboženská; pak bude spravedlivý ve vztahu ke všem lidem, nikomu nepoškodí, a to ani z vlastní iniciativy, ani na pokyn jiných; bude vždy nenávidět darebáci budou pomáhat spravedliví budou slibovat poslušnost všem lidem, zejména těm, kteří jsou u moci, protože nikdo nedosáhne moc a autoritu bez požehnání Boží; Nikdy v žádné podobě nepoškodí úřady, nesnaží se zatmění předmětů moci ani ze šatů, ani z jiného hlediska; bude vždy milovat pravdu, vyvrátit lži, udrží své ruce čisté od krádeže, duše - od nezákonného zisku; by cokoli ze svého kolegy bratrstva nikdy skrýt, nebude odhalit pravdu outsidery, a nikdo ho nemůže nutit k tomu, dokonce i pod hrozbou zbavení života. Navíc slibuje, že tyto pravdy nezveřejní jiným způsobem, kromě toho, že sám prošel; bude pečlivě zacházet s knihami, které patří do sekty, a atributy poslů (jména andělů).

Tato přísaha je velmi podobná odhodlání, které přijme nový mason, než se s bratry může podělit o první jídlo. Ačkoli Josephus nemohl znát přesná slova používaná esenskými, věděl o obecném významu přísahy. Každý může dnes psát to samé o Freemasonry, pokud poslouchá celý text rituálu.

Rozhodli jsme se vytvořit komparativní seznam, který se týká obou a druhého bratrstva.

Essenes: A než začne obecné jídlo, je povinen přinést slavnostní přísahu.

Zedníci: ... Ve své první velké a slavnostní přísahě buďte pevní a pevní.

Essenes: On ... bude zbožný ...

Zednáři: Bůh nikdy zmínit jeho jméno, aniž by náležitou úctou tvorby ve vztahu k jeho tvůrce, volají k němu o pomoc při všech svých právních předpisů a na něj odkazují v případě naléhavé potřeby pro pohodlí a podporu.

Essenes: Bude spravedlivý ke všem lidem ... zůstane věrný všem lidem.

Zedníci: ... svému sousedovi působením se k němu spravedlivě, což mu veškeré služby, které požadují spravedlnost a milosrdenství, zmírnit jeho bolest a zklidňuje jeho smutek, a oni se s ním, jako byste chtěli je k tomu s vámi.

Eseni: ... Zdržujte věrnost všem lidem, zejména těm, kteří mají moc.

Zedníci: ... Měli byste vždy ukázat laskavost a soucit s cizinci, zdvořilost a lásku k rovnosti, poslušnosti a podřízení těm, kteří jsou na vyšší pozici.

Essey: Vždycky bude milovat pravdu.

Zednáři: ... Nechť posvátná pečeť Pravdy, cti a ctnosti zůstane v mysli nesmazatelná.

Esejové: Nezjistí pravdu ostatním.

Zednáři: působící zde a později na své vlastní svobodné vůle a vůle, slavnostně slibuji a přísahám, že teď bude navždy uložit, ukrýt a nikdy odhalit jakýkoliv bod nebo body, tajemství nebo tajemství, tajné nebo tajemství nebo něco, co patří tento první stupně zednářství.

Essenes byl středem pozornosti, když vypukla židovská válka proti Římanům. Dokonce i s porážkou ukázali zázraky odvahy. Josephus Flavius, který začal válku jako důstojník židovské armády a absolvoval římského důstojníka, ukázal moudrost! - napsal o Essenes:

Co se týče smrti své slávě, mají vždy oceňují ji nad životem, a, samozřejmě, naše válka s Římany dával mnoho příkladů toho, co velkých duší, které ukáží při testování. Ačkoli oni byli mučeni, rozbité a roztrhané na kusy, i když byly podrobeny všem druhům mučení přinutit, aby se rouhali proti jejich vůdci, nebo něco sníst, pro ně zakázaná, ale ne, žádný z nich se nevzdávají ani jednou, aby se zavděčil své mučitele . Dokonce ani nechtěli, aby se vrhli slzu, ale usmívali se na nejstrašnější bolest a zasmáli se těm, kteří je mučili. S rezignací poskytli své duše, jako by čekali, že se k nim znovu vrátí.

Essenes, kteří opustili své posvátné svitky v Qumranu, použili šifru a kopírovali mimořádnou důležitost knihy. Vědec specializující se na studium svitků od Mrtvého moře, J .. T. Milik hlásí použití dvou různých abeced náhodně vybraných znaků, které nahradily konvenční písmen hebrejské abecedy, nebo na dokumentech, které zleva doprava namísto zprava doleva přijat. Někdy se místo hebrejských dopisů objevují řecké nebo fénické ekvivalenty. Tyto posvátné dokumenty byly připraveny na den, kdy se na konci času stane Jahve.

Enoch tradice se nachází v centru těchto tajných texty nejen v knize Enocha, ale také v knižním veletrhu, který je považován za součást většího soubor textů, které existovaly v té době . V knize výročí, Enoch představoval tajemnou postavu, která provozuje volně esoterické a vědecké poznatky, druhý zahrnuje schopnost měřit pohyby nebeských těles a jeho chápání. Kniha Jubilees také obsahuje solární kalendář, který byl používán skupinou Qumran. Křesťanští učenci říkají, že možná, že Ježíš použil kalendář Enoch - to znamená: „kritizovali úřady Jeruzalém“ je možné připsat skupině dědičných kněží, kteří Profesor reverend Harold Rowdy řekl o slunečním kalendáři, o kterém jsme psali v této knize:

Nepotřebujeme připsat autorství Svazek výročí člena této (Qumran) sekty, a tohoto kalendáře, která je mnohem starší než knize výročí, byla možná v průběhu ostatních, kromě sektáři, včetně našeho Pána, který je v tomto případě označí beránka (židovských) večer v úterý. Toto datum není v rozporu se synoptickými evangeliemi .

Tam jsou tajné tradice spojené s Mojžíšem a Ezrou, s Enochem a Noem as Danielem. Není pochyb o tom, že tyto legendy jsou nejstarší a v nich Enoch ztělesňuje božská tajemství nejhlubšího starověku, která byla předána z generace na generaci.

Kniha Jubilejů, tak důležitá pro lidi v Qumranu, mluví o Enochu:

On byl první mezi lidmi, kteří se narodili na zemi, aby se naučili dopis a znalosti a moudrost, která zaznamenala znamení nebe podle počtu jejich měsíců v knize .

Legendy Noe a Enocha vypadají v podstatě podobný, odborníci studují Bibli, se předpokládá, že legenda o Noemovi starší legendou Enoch, a v tradici Enocha po rekonstrukci pozůstatky legendy o Noemovi .

Nyní jsme potřebovali pochopit, jak se zachovalo uctívání Venuše společně s uctíváním Slunce. Máme-li správně své hypotéze, že Venuše přišel z rituální kultury lidu vlnitých keramiky Canaanites a prvních Židů, pak musí existovat až do doby Krista a zničení chrámu. Museli jsme najít nesporné důkazy o existenci tohoto kultu. Bez tohoto důležitého vztahu se naše hypotéza nedá dokázat.

Slunce je hvězda kolem které je naše planeta vytažena. Průměrná vzdálenost od Země k Slunci, tj. polomajorová osa oběžné dráhy Země je 149,6 milionu km = 1 AU (astronomická jednotka).

Slunce je hvězda, která svítí poměrně rovnoměrně po miliony let. O tom. že Slunce již dlouho svítí asi stejnou silou, mluví také stopy organického života, které vědci najdou ve velmi starých geologických vrstvách. Tyto zbytky organického života ukazují, že Slunce tak dlouho zářilo, že na Zemi mohou vzniknout a vyvíjet živé bytosti. Ve skalách geologické vrstvy Onfervaht (Transvaal, Jižní Afrika) byly nalezeny pozůstatky relativně vysoce vyvinutých jednobuněčných živých tvorů. Tyto živé bytosti jsou již téměř tak složité jako stávající modrozelené řasy. Takže nejstarší známky života na Zemi vznikly před 3,5 miliardami let. To znamená, že i tehdy by síla slunečního osvětlení měla být asi stejná jako dnes. Pokud by se povrchová teplota Slunce změnila pouze o 10%, život na Zemi by pravděpodobně byl zničen. Ale naše hvězda přesně a tiše vydává energii, která je nezbytná pro udržení života na Zemi.

  Sluneční bohoslužba je planetární náboženství

Ústřední úloha Slunce pro Zem byla zaznamenána ve starověku. V náboženstvích všech národů světa, mýtů a pohádek Slunce vždy obsadilo hlavní místo. Ve všech národech je Slunce hlavní božstvo, například zářící bůh Helios ze starověkých Řeků, Dazhbog a Yarilo ze starých Slovanů. Následující historický fakt svědčí o uctívání slunce: když řecký filozof Anaxagoras v 5. století před naším letopočtem. začal tvrdit, že Slunce není bůh Helios, ale ohnivá sraženina, byl okamžitě obviňován z rouhání a byl nucen opustit Athén. Pravděpodobně znamení uctívání Slunce jsou kříž a svastika. Jedná se o stylizované obrazy Slunce s odlišnými paprsky. Svastika odráží pochopení starodávného letního slunečního pohybu podle ekliptiky. Slunce se pohybuje po ekliptice zprava doleva, což potvrzují pozorování ze severní polokoule Země. Zkontrolované sluneční paprsky jsou zkroucené takovým způsobem, že nebudou zasahovat do tohoto pohybu (jinak by paprsky byly zasaženy do ekliptiky silněji). Život člověka, jeho pohoda závisel na Slunci.

Kult Slunce byl vlastní mnoho národů, ale to bylo nejrozšířenější ve starověkém Egyptě. Jeden z nejdůležitějších a nejuznávanějších egyptských božstev byl Ra, bůh Slunce, který byl považován za první vládce Egypta. To bylo také věřil, že všichni faraoni jsou synové Ra a jeho guvernéři na Zemi.

V Mezopotámii byl bůh slunce Shamash považován za hlavní božstvo a jeho obraz byl spojen se spravedlností.

Nejstarší historie národů, které obývají území dnešního Ruska, zejména jeho okolní oblasti, zůstává tajemstvím. Skutečnost, že tato místa jsou jednou příznivá pro bydlení, které se vyznačují poměrně pohodlné povětrnostním podmínkám, podle archeologických nálezů, jako jsou pozůstatky mamutů a geofyzikální studie, které nejsou v rozporu hypotézu změn v ose rotace Země naklonit směrem ke slunci. Jinými slovy, před mnoha tisíci lety v okolních oblastech mohlo být Slunce na zenitu, jako nyní na rovníku a přirozeně by mohlo dojít k horkému klimatu ...

Podle předpokladu, který předkládá spisovatel Barchenko A.V. (počátek XX. století), Civilizace Země   vznikl na severu (v Rusku, to je oblast poloostrova Kola), ale jakmile došlo ke kosmické kataklyzma způsobené povodní na Zemi, a poté se ochladí, národy, které obývaly polárních oblastí, začali opouštět svá místa a promíchejte na jih. Toto starobylé civilizace na území Ruska byl s názvem „Země Hyperborea“ ... Tak to dělá zůstává záhadou, ale je tu ještě jedna důkazy, alespoň nevyvrací hypotézu Barchenko.

Faktem je, že pokud se země Hyperborea bylo opravdu horké klima, slunce po dlouhou dobu byl v zenitu (nad hlavou!), Pak nutně existuje představa o ... solntsepoklonstve! Přesvědčivé stopy náboženských budov a chrámů, které svědčí o uctívání slunce, nepřežily, jazyk se zachoval ...! Pokud posloucháte a přemýšlíte, je boh slunce Ra přítomen v ruském jazyce ve velké rozmanitosti:
   radost (Ra-da !, stav mysli, který bůh Ra dává),
   svítání (Ra - světlo!, světlo pocházející od boha Ra),
   duha (Ra - světlo!, oblouk),
   trestatelný cestou k soudu pro boha Ra),
   Krádež (čin, za který přinášejí soudu bohu Ra)
   křičet (křičet na boha Ra: O! Pa!, později U! Ra!),
   je čas (volat bohu Ra),
   hora (místo, nadmořská výška, z níž by člověk měl zavolat bohu Ra),
   červená (která navštívila Ra před boha),
   Pockmarked (Rahbo, vystavený vlivu boha Ra),
   přehlídka (ukázka oddanosti bohu Ra),
   dovolená (událost spojená s demonstrací oddanosti bohu Ra).

Se jménem boha Ra, možná také příbuzný přírodním jevům: hurikánu, krupobití, hromu, hromu, duhu, teplo atd. a podobně. A nakonec (nebo poprvé!) Slovo "ráj"! Výše zmíněné příklady zmínky o ruském Slunci Bohu Ra svědčí o poměrně silných kořenech slunečního uctívání v způsobu života národa starověkých Rusů.

Je třeba poznamenat, že podobný odkaz na boha Ra lze nalézt také v jiných jazykových skupinách:
   Arabský (Rahmani - milosrdný, Rahimi - milosrdný),
   Židovský (rabi - pán),
   Angličtina (červená - červená),
   Francouzský (Rapier - peří, paprsek),
   Řečtina (Radiogram) ...

Takže sluneční bohoslužba ve své době byla skutečně planetárním náboženstvím, rozšířeným ve většině zemí světa.

Animismus brát jako základ velmi raném stádiu egyptské náboženství, musíme předpokládat, že základní kosmické síly byly snadno personalizace a byly považovány za božské. Lid, který deifies každý pozoruhodný strom nebo kámen, s ještě větší ochotou, bude uctívat slunce, měsíc, hvězdy a podobně. Nejčasnější Egypťané pravděpodobně udělali a pravděpodobně dokonce přiznali, že tito kosmickí duchové jsou velcí bohové. Zpočátku se zdá, že si myslel, přinášet jim oběti o nic víc, než je tomu ve fázi animistic náboženství mnoha primitivních národů, kteří se nepřipojí k náboženské myšlení s velkými kosmickými jevy. Vysvětlil to fakt, že síly, které člověk zvažuje každý den, se zdají mnohem méně tajemné a tedy méně božské než duchové městských opatrovníků? Nebo se místní duchové zdají blíže k osobě, a proto se více zajímají o jeho blahobyt než o kosmické bohy, příliš velké a příliš daleko od obyčejného smrtelníka? V každém případě vidíme, že například v historickém období zemního boha (Hebe) byla popsána jako otec všech bohů, a jako jeden z nejdůležitějších postav v pantheonu, ale i přes to, že se zdá, že měl v období Nové říše vlastních kostelů . To samé se stalo s bohem Nun (prvotní vodnatý chaosu), ačkoli to prohlásil nejstarší a nejmoudřejší z bohů, a tak dále. D. Protože tyto nesrovnalosti později se pokusí převést staré místní destiláty a fetiše v provedení z kosmické síly dokázat že takové zjednocení neexistovalo v prehistorickém období, ve kterém většina egyptských kultů opustila jeho značku, a to potvrzuje obecný nedostatek úcty kosmickým silám. Je dokonce pochybné, zda uctívání boha slunce bylo původně významné, ačkoli měsíc dostal v historickém období určitou pozornost. Míchání tří planet pod stejným jménem opět jasně ukazuje, že žádný jejich kult nepochází ze starověku.

Obrázek 3.Bůh slunce, sledoval vzhled svého disku ve východní bráně oblohy

Mezitím první pokus filozofického myšlení, které provázely vývoj egyptské civilizace, což vedlo k další vytrvalé kontemplaci přírody, a na vyšší hodnocení to. I když najdeme stopy různých pokusů o vytvoření pantheonu kosmických bohů, přesto neexistuje žádný uspokojivý systém. Většina panteonu nebo tak nebyla kosmická, nebo, jak bylo řečeno výše, se jen neúspěšně pokusil stát kosmickým.

První ze všech kosmických sil byla univerzální uctívání slunce, jejíž paprsky tak silně zažily v Egyptě. V nejčasnějších pokusech o personifikaci slunce byl identifikován se sokolovým božstvem a popsán jako sokol, který denně letí na obloze. Proto jsou dvě nejoblíbenější formy slunečního božstva Ra a Gore, které mají vzhled sokolu nebo sokol (později někdy i lev s hlavou sokolů). Obě božstva měly v historickém období spoustu chrámů, že nemůžeme určit původní místo jeho uctívání. Na začátku dynastického období byl Gore zřejmě boží sluncem, který byl nejčastěji uctíván v Egyptě. I když Ra není získala oficiální uznání až později - dynastie II a III, a přesto se zdá, že byl mnohem starší zosobněním Slunce, jak jeho jméno zdobí populární obraz slunečního disku.

Obr. 4.   Obraz Khepriho v lidské podobě

Méně populární je ztělesněním slunce Khepri (Heprer v dřívějším hláskování), ve formě skaraba, zakoulel míč (ne) přes oblohu, nebo muže, který nosí scarab na hlavu nebo hlavy. Pozdější teologové snažili sladit nápad s jinými představami o Boha slunce vysvětluje Khepera jako slabší slunce, to je ten, který se objeví v dopoledních hodinách, kdy se obraz slunečního disku, nebo někdy ve večerních hodinách, nebo dokonce v noci slunce v plenkách na obzoru, když překračuje oblasti mrtvých a svítí v podsvětí. Když bůh scarab táhne za ním druhou kouli nebo nese dvě koule, když letí po obloze, symbolizuje ráno a večerní slunce.

Obr. 5.   Khepri jako slunné dítě

V nejranější době bylo slunce popsáno také jako člověk, jehož tvář, oko nebo zdobená hlava byla tělem slunce. V tomto případě to bylo ve srovnání s uraeus (vyobrazení hada na koruně faraóna), požární zmije, stočený kolem obočí faraóna, jako symbol jeho absolutní moc nad životem a smrtí. Když, jak uvidíme dále, bůh Slunce hadí uštknutí, dokud se prochází přes oblohu na cestě, je to jen novější varianta mýtu, který v sobě spojuje Slunce jako výklad oka (které mohou být ztracena) a hadů. Nejoblíbenější, nicméně, používal obraz slunce, vznášející se ve člunu (který může se konaly dříve dvojí raft) na obloze, modrá představuje řeky nebo jezera, což je rozšíření na moře nebo na Nilu.

Obr. 6.   Hepari s dvojitým sluncem

Na přídi sluneční lodi, často zjistíme zajímavý detail, někdy prezentovány jako koberec nebo rohož, na kterém sedí boha, často duplicitní, takže sebe, jak sedí pod baldachýnem. Tento detail ještě čeká na vysvětlení. Božstvo může být buď jediným obyvatelem lodi, která se pohybuje sama, nebo se řádá vesly. Příležitostně doprovází mnoho známých bohy, zejména Heliopole Great devítky a personifikace moudrosti a m. N. V tomto případě, velký člun, který v jednom textu uvádí, že má sedm set sedmdesát qubits na délku, veslování s vesly četné bohy a duši králů a další (původně zvláště vynikající) zesnulí, "stoupenci Horus" nebo "Ra", tedy bůh, který vlastnil slunce. "Kniha bran" se vrací k starodávnému nápadu, vysvětluje, že "nikdy nekončící hvězdy" (tj. Vybrané duše) se stávají dnem veslařů slunce. Pak může slunce zůstat v kabině, ve formě disku, ve kterém může sám bůh sedět na trůně, nebo se objeví ve formě hada, symbol ohně.

Obr. 7.Boj-slunce veslování, nesoucí duši zesnulého na obloze

Ve druhé podobě může být také zabaleno kolem nosu lodi, kabiny nebo jakékoli části plavidla. Jedna postava dvoulůžkové hadi opravdu tvoří loď, která nese sluneční hvězdy, která je symbolem své doby pouti (viz. Pod dvojí povahy hada). Podle velmi dávné myšlence, která se vyskytuje například ve slavné desky ze slonoviny král Meni, smíšené lidské podobě slunce s jeho Sokolin vzhled, takže solární pták se vznáší v kabině obří lodi, jako by to neměl křídla.

Na své každodenní cestě se hvězda Slunce setkává s dobrodružstvím a protivníky, které jasně symbolizují mraky a zatmění. Ještě nebezpečnější je jeho cesta v noci, kdy slunce prochází řadou západních hor, hranice země a vstupuje do nepřátelské temnoty. Každopádně se ráno vždycky vyskytuje nad východními horami jako vítěz. Slunce samo o sobě a jeho statečné veslaři a bojovníci rozptýlit všechny soupeře, úspěšně plavba po Nilu nebo podzemního kanálu přes bezedné oceán, ve kterém slunce zapadá ve večerních hodinách. V noci bůh slunce osvětluje oblasti mrtvých, které se po čase probouzejí ze spánku, když jejich paprsky svítí nad nimi. Někdy to bylo věřil, že oni táhli slunce houpat se přes mrtvé nebo bezvětří podzemní vody nebo přes obzvláště těžké oblasti jejich nebo pomáhat Bohu tam proti jeho nepřátelům. V noci může slunce odpočívat ve svém speciálním domě v podsvětí, na "ostrově plamene", kde jeho ohnivá esence nalézá slušný úkryt.

Obrázek 8.   Hvězda jako odpolední slunce

Obr. 9.   Slunce v podobě dvojitého hada

Přesněji, bůh slunce má dva různé druhy: jeden - Mangetz - odpoledne a druhý - Mesektet - v noci. Někdy vstoupí večer večer v odpoledních hodinách. Tento rozdíl nelze pochopit méně obtížné než později sluneční diferenciace do tří různých jedinců v denní době, kdy v dopoledních hodinách, že se nazývá Horus (nebo Harakhti «Gore Horizon"), v poledne - Ra (její společný název) a v pozdních odpoledních hodinách - Atum (y). Druhá forma, převzaté z místního boha Heliopolis, je zobrazen jako muž, to je velmi vzácné v nejstarší podobě Atum jako ichneumon (Pharaoh myši, žíhaná). V přiloženém obrázku je tento bůh večerního slunce zobrazen v jeho původní zvířecí podobě v blízkosti uzavřené západní brány oblohy, postavené na horu západu. Už jsme viděli, že jméno Khepri bylo používáno pro slabší projevy slunce. Pozdnější Ra, jako nejstarší jméno, byl také používán více pro slabé a staré slunce; zatímco umírající slunce večera a mrtvé slunce noci identifikované s Osirisem, jak uvidíme v kapitole o mýtu Osirise. Ztělesnění slunce jako postava s hlavou berana během noční cesty podsvětí připomíná pouze Nové království. Je zřejmé, že zde slunce odpovídá Khnumovi, strážci vod z podsvětí, a panu Aidě. Slunce v noci zmizí v temném království Khnum a sjednotí se s ním. Obraz slunce ve formě vonného plamenu kadidla se zdá být vysvětlen ve skutečnosti, že hvězda se objevuje na východě, odkud se podávají koření a kadidlo.

Obr. 10.   Bůh je slunce v noci. Bůh ve své lodi se "Sage" a "Wizard" je tažen "duchů podsvětí"

Po roce 2000 př.nl. e. uctívání slunce, díky rostoucímu oficiálnímu způsobu, se stalo tak dominantním, že se sluncem nebo jeho fází bylo zjištěno téměř každý bůh, který v předchozí éře nedostal jasnou kosmickou funkci. Takže většina místních božstev byla nakonec vysvětlena jako různé projevy Slunce jako "členy" Ra nebo jako jeho "duše". Pokusy o systematizaci těchto projevů ukazují, že tak velký bůh jako Slunce má sedm nebo čtrnáct duší nebo dvojčat. Pozdější identifikace se sluncem samozřejmě daleko překonala tato čísla.

Obr. 11.   Atum poblíž západní brány oblohy

Poněkud skromnější místo se připisuje bohu slunce, když je paralelní s měsícem. Každá z těchto velkých svítidel je oko boha nebe, ačkoli tato nebeská božstva stále nese jméno boha Slunce jako pán nebe, obvykle hoře (kde je také nazýván „Horus dvou očí“), delších Ra nebo jiných slunečních avatary. Skutečnost, že toto nebeské božstvo najednou ukazuje pouze jedno oko, je vysvětleno různými mýty, které, jak uvidíme později, vysvětlíme podrobně, jak bůh slunce ztratil oko. Podle víry, která převládala později a která byla přizpůsobena mýtu Osirisovi, se to stalo v bitvě se Sethem.

Egyptské slovo "oko" ženského pohlaví, disk slunce by se také mohlo týkat ženského pohlaví. Teorie o slunci přichází ke stejnému obecný závěr, který již byl zmíněn: solární orbit se ve srovnání s ohnivým hadem, «ar“ et»(uraeus od Řeků a Římanů), jehož faraóna, zástupce boha slunce na zemi, měl na sobě jako zálivku čelo. Vnímání uraeus jako symbol ohně, tento had byl původně prezentován jako dekorace na čele nebo na obyvatele slunečního člunu nebo boha nebe, ale byl brzy tak úplně identifikoval se s šumivým očima sluncem, že „oko“ a „hadi“ se staly synonymem., takže obě oči nebeský bůh byl tozhdestvleny s hady, navzdory měkkým světlem Měsíce. Často myšlenka, že slunce čelo zdobí dva Urey, stejně jako oni jsou někdy zdobené faraóna. Obě oči nebo dva hadi jsou často nazývány „dcery boha Slunce“, a dále najdeme mýtus dva soupeřit dcer. (viz. také obr. 9, který znázorňuje dvojité hada jako věž, která nese žebřík-boha slunce).

Všechny tyto obrazy představovaly způsoby solarizace ženských božstev. Hlavní bohyně, kteří byli považováni za sluneční a popsal jako dcera oka, hada nebo sluneční korunou, byl Tefnut, Sekhmet a lýková, jehož zvířecí Masky (lva pro první a druhý a kočku za třetí) Rovněž se zdá, přispěly k jejich spojení s denní hvězdy, protože bůh slunce byl často zobrazován jako lev. Kromě toho, Hathor, Isis a jiná nebeská bohyně někdy vykazují tendenci ke solární interpretace, stejně jako mužských božstev, jako je Horus vznášející se mezi solární a nebeské rysy. Musíme však upozornit na skutečnost, že všechny ženské ztělesnění slunce nemají žádný reálný dopad na myšlení Egypťanů, kteří věřili, že Slunce je mužský božstvo. Tyto sluneční záření ženských božstev mohou souviset s brzkými pokusy o rychlý průběh, jejichž historie ještě není jasná. Mýtus o Eye of the Sun, jako dcera, která záměrně hází jeho otce. Viz níže, stejně jako ostatní legendy zraňovat (nebo slepé) oko boha Slunce, který je eufemisticky označované jako „zdravé, nepoškozené» (uzat, uzait), protože že nemůže být trvale poškozen.

Náboženská poezie, protože všechny dobré a užitečné, se nazývá „oko slunce“, nebo proto, že život vděčí za svou existenci paprsky velké nebeské těleso, jak barvitě uvedených v některých kostelních písní, nebo možná také proto, že oko roztrhaných a padlých na země, stvořený život.

Tam bylo široké spektrum názorů na dobu, kdy slunce přišlo na svět. Někteří věřili, že slunce vzniklo přímo z prvotního chaosu a vytvořil (nebo přinejmenším organizoval) celý svět a vytvořil světlo bohů. Jiní tvrdili, že (zejména v pozdější solární podobě Osiris) vzniklo slunce v důsledku primárního rozdělení nebe a země, dvou největších kosmických sil. V každém případě, slunce je vždy považován za tvůrce lidí, kteří „přišli ze svého oka (y)“ metodou, která je interpretována různě Egypťanů, a jak Bůh, který (sám nebo prostřednictvím svého asistenta Toth) organizuje svět, přinejmenším jeho současnou podobu.

Nejposvátnějším objektem pro boha slunce byl šumivý kov - zlato. On hrál důležitou roli v náboženském symboliku, a taková bohyně jako Hathor byl spojován se sluncem epitelem, podobný "zlatému" epitetu.

Převažující uctívání slunce ovlivnila celý egyptské náboženství, a byl přítomný ve všech kultů místních božstev před as se stala módní vysvětlit většinu bohů, jako je solární. Například pár červených monolitických obelisků, tyčící se před branami egyptských chrámů, původně symbolizovala hranici sluneční dráhy a zejména roční limity rovnodenností. Bylo vysvětleno, že slunce má dva obelisky na zemi a dva na obloze. Pouze jeden z těchto sloupců byl pravděpodobně považován za opravdu důležitý. Nepřímým důkazem pro to, samozřejmě, se nachází v obrovské monolity, obelisky připomínající krychlový základ, který jen králové dynastie V postavený na počest Ra, protože se zdá, že říkali, že jeho předchůdce více doslovně, než jakékoliv jiné královské rodiny. Později byly všechny obelisky uctívány stejně jako znamení přítomnosti slunce na zemi.

On (Un , Eun   v dřívějším hláskování), nejstarší a nejposvátnější město v Egyptě, "City of the Sun" - Heliopolis Řeků, byl hlavním místem solárního mytologie, ačkoliv společný název boha slunce Ra, jak se zdá, i tam se postupně, až poté, co roku 2000 před naším letopočtem . nahradil staré místní božstvo Atum. V Heliopolis byl zemský advokát Nebeský strom, posvátný ovocný strom - Persea a posvátný pramen, který až do dnešního dne se nazývá „Sun Source» ( „Am Shams), a ve kterém slunce, jak si můžeme být jisti, nebo samostatně koupal v ráno a večer, nebo kráva na počátku světa, když vstal z prvotního vodního chaosu. to znamená, že bylo jezero není jen symbolem, ale skutečné stopy pravěkého proudu. Takové posvátné jezero vytvořené v imitaci z mnoha svatyní, stejně jako posvátný strom Heliopolis měl místní paralelně.

Obr. 12.   Ten v podobě paviána

Obr. 13.   Paviáni pozdravují slunce:

a   Nad sloup nebes;

b   - v Nebeském stromu

Ve všech boha slunce svatyně přítomnosti na zemi ukazují jednoduché nebo dvojité přehrávání solární loď, které jsou často obrovské struktury kamene nebo cihel, přestože většinou byly vyrobeny ze dřeva, a mohly nést. Kněží mohou simulovat denní a roční pohyb Slunce v slavnostním průvodu, když se provádí nebo přetáhnout loď kolem chrámu, nebo nech to být tím, že jde o posvátné jezero.

Jak se ukázalo, jeho asistent, Thoth (měsíc), který také léčí poškozené nebo roztrhané oko slunce, úzce spolupracoval se sluncem. Bohové prehistorických měst na dělené Egypt, buto a Ierakonpole, zastoupena ve formě lidské postavy s hlavami o Falcon, nebo jackal, a také volal „pány východu.“ na skutečnosti, že oni jsou popisováni jako pozdrav slunci každé ráno na základě někteří učenci vidí v tomto narážka na křik, že volně žijící zvířata, jako radostně přivítat rostoucí svítidlo. Paviáni, podle egyptského pohledu, stejně vítané modliteb a kostelních písní slunce při východu slunce, a rozloučit se s ním při západu slunce, a dokonce setkat, doprovázet ho a pomogayutnochnomu slunce, když cestuje do podsvětí. Tak, aby jejich funkce zdá se, že se vyvinul z role Thoth jako asistent boha Slunce a sokolů a šakalů, již bylo zmíněno v tomto způsobu, které nejvíce potřebují mytologické vysvětlení.

Obr. 14.Pampeliky pozdravily ranní slunce. Slunce vychází ve východních horách z atributů Osiris

Komplex "uctívání slunce"

Pokud budeme postupovat obvyklou konstrukcí praxe, pak po zahřátí nebo jako takovém klasický komplex mascar, nebo "uctívání Slunce". Toto pořadí komplikací je zcela logické: tato krátká posloupnost pohybů zahrnuje celé tělo v akci, ale nepředstavuje zvláštní složitost. Pro obnovení vidění má tento komplex dvojí význam: fyzický a symbolický. Vzhledem k tomu, že je založen na principu střídání svahů a průhybů, zde je exacerbován účinek na celou páteř, včetně cervikální oblasti, a měkká příprava na vývoj obrácených asanas.   Když kombinujete komplex s mantry obrácenými k Slunci - zdrojem světla, který dává příležitost vidět tento svět - dochází k energetickému dobíjení přímo z nebeského těla, zvláště pokud ho budete provádět při východu slunce. Jedná se o univerzální komplex, který má mnoho rozdílů v různých jógových školách, ale za účelem zlepšení zraku takové rozdíly nejsou příliš významné. Dr. Agarwal uvádí jednu z nejčastějších možností přijatých v roce 2006 sivananda jóga,   a budeme následovat jeho příklad. Nicméně pokud splňujete jiné popisy v knihách, nenechte si ujít příležitost diverzifikovat svou praxi obohacením souboru technik, které jste zvládli. Ale vždy ve výkonu komplexu by se pozornost měla zaměřit na "slunce" v obočí, odrážející podstatu rituální akce: uctívat se znamená asimilovat!

1. Postavte se rovně, kombinujte nohy dohromady, sklopte palce před hruď a uvolněte. Dýchání je normální.

2. Při vdechování zvedněte ruce rovně nad hlavou, rozšiřte dlaně na šířku ramen a opatrně se ohnula, protáhněte celé tělo a ruce podél hladkého oblouku.

3. Při vydechování se skloněte dopředu a sklopte v polovině kyčelních kloubů (nohy rovně, zpátky rovně) a dlaň postavte na obě strany nohou. Pokud nemáte dostatečnou flexibilitu, pak uchopte nohy tam, můžete se dostat a jemně vytáhnout tělo k nohám, snaží se dát žaludek na boky, a nesnaží se dotknout vašeho čelo s koleny.

4. Při vdechnutí nastavte pravou nohu co nejvíce dozadu. Naklánějte se na dlani, ohneme oblouk od nohy zadní nohy až k vrcholu hlavy. Pohled je směrován směrem vzhůru, což pomáhá otočit hlavu zpět.

5. Při vydechování dejte levou nohu doprava, zvedněte pánev a položte hlavu na podlahu mezi rovnými rameny. Snažte se vystavit pózu tak, aby se podobala trojúhelníku se špičkami v podpatcích přitlačených k podlaze, základům dlaní a koktejlu. Držte se v této pozici několik dechů. (Věnujte zvláštní pozornost této představě - může sloužit jako náhrada za stojan, protože horní polovina těla je v obrácené poloze.)

6. Při dalším výdechu sklopte nejprve kolena, pak hrudník a pak bradu na podlahu. Nehýbejte současně ani dlaně, ani nohy - jsou pevně přitisknuté k podlaze. Panva zůstává nad podlahou nad zemí a pohled směřuje směrem nahoru k slunci. Ve skutečnosti se jedná o klíčovou představu "uctívání", ve které můžete naopak snížit čelo k podlaze a zavřít oči. Držte se v této pozici několik dechů.

7. Při příštím vdechnutí narovnejte ruce a protáhněte celé tělo podél oblouku od paty k koruně. Držte se v této pozici několik dechů. Po této představě se všechny pohyby opakují v opačném pořadí.

8. Opakujte 5 (výdech).

9. Opakujte 4 (vdechujte), ale nyní vpřed ukazuje pravou nohu.

10. Opakujte 3 (výdech).

11. Opakujte 2 (vdechujte).

12. Opakujte 1 (výdech).

Obvykle provádí 12 po sobě jdoucích cyklů Surya-namaskara,   a jako samostatná praxe je počet opakování přiveden na 108 s opakováním mantry "Om Surya Namaha." Mentální postoj a stav mysli, jsou velmi důležité, protože to je v podstatě uctívání - uctívání boha Surya, neporušitelnosti Eye of Brahma, spatřují v celém vesmíru. "Jak je uvedeno výše, tak dole" - tento mystický zákon pracuje i v józe. V mikrokosmu, vytváření obrazu a podobě Oka: ohnisko v místě mezi obočím, a pak se šíří po celém těle, sledování sebemenší vnitřní pocity. V ideálním případě byste pochopit celé tělo je „objem“ oči a držet ho v mezích sebeuvědomění během všech pohybů. Povědomí je důležitější než vnější formy dokonalosti, a to i v případě takový jednoduchý první sekvence bude zdát složitý, možná budete chtít střídat jen dva pohyby podle polohy 2-3 (záklon a naklánět dopředu) nebo 5-7 (v tomto případě je meziprodukt držení těla " rozmazané "a na druhé pozici byste neměli snižovat kolena na podlahu). Na základě Surya-namaskara   Je možné rozvíjet varianty osobního komplexu, ale pro to byste neměli jen zvládnout individuální asanas,   ale pochopit principy kombinace asanas.   Hlavní věc je, že některý z těchto komplexů zachovává a rozvíjí hlavní myšlenku - odhalení vnitřní vize.